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MO*RTE DE "MANO CHABA": MÃE DO ARTISTA PROCESSA AMIGOS QUE ACOMPANHARAM O KUDURISTA NO DIA DO INFORTÚNIO NA ILHA DE LUANDA

A mo*rte do jovem músico promissor que em vida respondia pelo nome Germias Ekundi Tchucúlia "Manucho"- “Mano Chaba”, kudurista, ocorrida no dia 21 de Janeiro de 2025, na Ilha de Luanda, por afogamento, continua a levantar suspeitas no seio da família, que moveu um processo-crime contra os seus amigos Jaime e Ailé, por suposto envolvimento no caso.

Falando em exclusivo ao Jornal Na Mira do Crime, Ana Bela Nachilombo, mãe de "Mano Chaba" explicou que a família achou estranha às circunstâncias em que “Manucho” mo*rreu e que os amigos nem sequer se fizeram presentes durante o óbito, nem mesmo depois do funeral se importaram com a partida do amigo.

“Depois de dois meses tivemos um encontro num dos restaurantes de Luanda, escolhidos por eles, em Viana, para acerto dos bens deixados pelo ma*logrado. Durante a conversa, notámos insegurança nas suas palavras, o que nos deixou mais desconfiados, levando-nos a abrir um processo que tem o n.º 5459/25-03 contra Jaime e Ailé, no Serviço de Investigação Criminal de Luanda ”, disse a nossa entrevistada, visivelmente triste.

“Sabemos que o meu filho deixou muita coisa, mas eles venderam e trouxeram para nós apenas 70 mil kwanzas, o que rejeitámos, exigindo apenas que nos dessem o seu telemóvel, computador e outros meios comprados por ele, o que nunca foi cumprido”, relatou.

Acrescentou que a inclusão de Deezy no processo será por motivos de direitos autoriais das músicas do artista que estão a ser promovidas, e cujo dinheiro, em parte, seria para a família, mas que nunca chegaram a receber.

Leia mais em:
https://namiradocrime.info/show/16193

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DESEJA UM FELIZ DIA DA MULHER AS NOSSAS DIVAS

ESTAMOS NA SEMANA DA LIVE

TEAM MANO CHABA CONFIRMA PRESENÇA

CONFIRMADO
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OUTRA REALIDADE
28 DE JANEIRO

A forma que o MANO CHABA & JAIME SE CONHECERAM
O contacto aconteceu quando o Mano Chaba já estava a ganhar barulho no bairro e no circuito underground do kuduro.
Jaime António já circulava nesses meios, atento a talentos de rua, eventos pequenos, festas e movimentações locais.
O interesse surgiu pela consistência e impacto do Mano Chaba: presença forte, aceitação do público e identidade própria.
🎶 Da observação à aproximação
Primeiro foi observação, não contrato imediato.
Depois vieram conversas informais, conselhos e apoio logístico (orientação, contactos, organização).
Só mais tarde a relação se consolidou como agente–artista, quando ficou claro que havia potencial de crescimento fora do bairro.
🧠 O papel do Jaime António nesse encontro
Trouxe visão profissional: disciplina, agenda, imagem e posicionamento.
Ajudou a traduzir o talento de rua para palcos maiores e contextos mais organizados.
Funcionou como ponte entre o bairro e o mercado musical.
📌 Em resumo:
Eles não se conheceram num escritório nem por fama nacional. Foi na rua, no movimento do kuduro, quando o Mano Chaba já estava a provar quem era — e o Jaime António soube reconhecer e estruturar isso.

No Bairro Paraíso, a relação do Mano Chaba com o grupo de humor Os Mambo de Sal é lembrada como boa convivência de bairro, baseada mais em resença, respeito e ambiente comum do que em trabalho artístico formal.
O que se comenta no próprio bairro 👇
😂 Convivência natural de rua
Os Mambo de Sal eram conhecidos pelo humor direto, crítico e de quintal, muito ligado à realidade do Paraíso.
Mano Chaba circulava nos mesmos espaços sociais (festas, convívios, cenas de bairro), então havia contacto e reconhecimento mútuo.
Não havia clima de rivalidade; pelo contrário, era aquela relação de “somos todos daqui”.
🤝 Respeito entre artes diferentes
Mesmo sendo áreas distintas (kuduro vs humor), existia respeito criativo.
O humor dos Mambo de Sal muitas vezes brincava com figuras e situações do bairro, incluindo artistas — mas sem ataque pessoal direto ao Mano Chaba.
Ele, por sua vez, era visto como alguém que sabia rir e não levava tudo a peito, algo valorizado no bairro.
🎭 Influência indireta
O ambiente criado por grupos como Os Mambo de Sal ajudou a fortalecer a cultura local: linguagem, gírias, atitude.
Essa mistura de humor + música + rua moldou a identidade artística do Paraíso como um todo.
Embora não haja registo de colaborações oficiais, houve troca simbólica: o bairro crescia junto.
📌 Resumo curto:
Relação tranquila, respeitosa e de bairro, sem conflitos conhecidos e sem parcerias formais — mais convivência e identidade comum do que negócio.
Diémamá O Líder