Way 2 Allah

‏من أراد إنشراح الصدر، وغُفران الذنب،وتفريج الكرب، وذهاب الهَم؛ فليُكثر من الصلاة على النبي ﷺ

لبّيكَ والقلبُ السجينُ بأضلُعي
يشتاقُ مكةَ والمآذنَ والحرمْ 🕋🤍

🧡🧡

ْ.
نجيب محفوظ"❤️🕊️
نجيب محفوظ هو واحد من أعظم الأدباء في تاريخ مصر والعالم العربي..
الاسم الكامل: نجيب محفوظ عبد العزيز إبراهيم أحمد الباشا.
تاريخ الميلاد: 11 ديسمبر 1911.
مكان الميلاد: حي الجمالية، القاهرة، مصر.
الوفاة: 30 أغسطس 2006.
أهم أعماله:
الثلاثية الشهيرة: بين القصرين، قصر الشوق، السكرية
زقاق المدق
اللص والكلاب
أولاد حارتنا (عمل مثير للجدل)
ثرثرة فوق النيل
الجوائز:
حصل على جائزة نوبل في الأدب سنة 1988، وهو أول أديب عربي يفوز بها.
أسلوبه:
ركز على تصوير الحياة المصرية، وأبدع في رواياته الواقعية اللي ناقشت قضايا المجتمع والدين والسياسة والفقر….،

#القرآن

1.،🌹 في الصبر:
"دع الأيام تفعل ما تشاءُ
وطب نفسًا إذا حكم القضاءُ"

2🌹. في العلم:
"من أراد الدنيا فعليه بالعلم، ومن أراد الآخرة فعليه بالعلم"

3🌹. في الأخلاق:
"ما جادلت أحدًا إلا تمنيت أن يظهر الله الحق على لسانه"

4🌹. في التعامل مع الناس:
"إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفًا
فدعه ولا تكثر عليه التأسف"

5🌹. في الزهد:
"أحب الصالحين ولست منهم
لعلي أن أنال بهم شفاعة"

6🌹. دع الأيام تفعل ما تشاء:
دعِ الأيامَ تفعلُ ما تشاءُ
وطب نفسًا إذا حكم القضاءُ
ولا تجزع لحادثة الليالي
فما لحوادث الدنيا بقاءُ

7🌹. إذا المرء لا يرعاك:
إذا المرءُ لا يرعاك إلا تكلفًا
فدعه ولا تكثر عليه التأسفا
ففي الناس أبدالٌ وفي الترك راحةٌ
وفي القلب صبرٌ للحبيب وإن جفا

8🌹. لسانك لا تذكر به عورة امرئ:
لسانُك لا تذكر به عورةَ امرئٍ
فكلك عوراتٌ وللناس ألسنُ
وعينُك إن أبدت إليك معايبًا
فصنها وقل يا عينُ للناس أعينُ

9.🌹 نعيب زماننا والعيب فينا:
نعيبُ زمانَنا والعيبُ فينا
وما لزمانِنا عيبٌ سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنبٍ
ولو نطق الزمانُ لنا هجانا

10🌹. العلم نور:
شكوتُ إلى وكيعٍ سوء حفظي
فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نورٌ
ونور الله لا يُهدى لعاصي

11🌹. في اللسان:
"لسانك لا تذكر به عورة امرئ
فكلك عورات وللناس ألسن"

12🌹. في التواضع:
"كلما ازددت علمًا، ازددت علمًا بجهلي"

تأملات_قرآنية
دروس_من_سورة_الكهف
يعجبني في خبر أصحاب الكهف أنهم كانوا على قلب رجل واحد في كل المواقف
هاجروا معا وأووا إلى الكهف معا
وناموا معا واستيقظوا معا
واتفقوا بعد اليقظة على الخطوة الآتية
ثم ماتوا معا وتجاورت قبورهم كما تآلفت أرواحهم
وإني لأستشعر في تجاوز السرد القرآني لإثبات عددهم أنه لا قيمة للعدد قل أو كثر إذا تصافت الأرواح وتآلفت القلوب وصار الجميع شيئا واحدا.
عددهم لا يهم فهم كالواحد الصحيح الذي تذوب فيه الذات وتختفي فيه "الأنا"
ويغيب ضمير المفرد وتحضر واو الجماعة "العظيمة" حين تزين أفعال الخير والصلاح
ولعلك تستمتع معي وأنت تتابع حركة ضمائر الجماعة المبهجة في مراحل القصة كلها
فقالوا ربنا آتنا
فضربنا على آذانهم
ثم بعثناهم
إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى
وربطنا على قلوبهم
إذ قاموا فقالوا
لن ندعو من دونه إلها
وإذ اعتزلتموهم
فأووا إلى الكهف
وتقلبهم ذات اليمين وذات الشمال
وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم
قالوا ربكم أعلم بما لبثتم
فابعثوا أحدكم
إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم
وكذلك أعثرنا عليهم
ما هذه الجماعية العجيبة التي تتلاشي فيها كل مظاهر الفردية وعوارض الشقاق والخلاف التي لا يخلو منها اجتماع بشري؟
لماذا لم يتجادلوا في الخروج من القرية؟
ولماذا لم يتشاجروا في الوجهة بعد الخروج؟
لماذا لم يتناحروا في خلاف فارغ حول دخول هذا الكهف أو البحث عن غيره ؟
ولماذا لم تعل أصواتهم وهم يتنازعون على مواقع النوم في كهفهم العجيب!
وعادة البشر ألا تمر مثل هذه المواقف الفارقة منها والفارغة الموضوعية منها والشكلية بغير خلاف وشجار!
ما هذا التناغم العجيب؟
والتوافق العجيب؟
والترابط العجيب؟
إنها القلوب إذا صدقت
والنفوس إذا تسامت
والغاية إذا وضحت
والمنهج إذا استقام
والجهود إذا وُجهت للحق المبين.
ولو أنهم تركوا أنفسهم لنزغ الشبطان ونوازع الخلاف والعداوة لاختلف كل شيء!
أمثال هؤلاء الأصفياء هم زينة الدنيا وعدة المرء للنوائب لذلك كان التوجيه القرآني بعد قصتهم مباشرة "وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا"
ابحث عن هؤلاء حتى تجدهم ثم املأ يديك بهم ولا تفارقهم طرفة عين
ولعلك تشاركني الملاحظة اللافتة حين ذكرت الآية أهل الحق بصيغة الجمع " الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه "
وذكرت أهل الباطل بصيغة المفرد " من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا "
الباطل في حقيقته آحاد منفرطة
والحق بطبيعته جموع مؤتلفة
يبدو لي درس الإفراد والجمع في هذه القصة درسا بليغا أبعد كثيرا من دلالات الإفراد والجمع في اللغة!