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Une étude flagrante sur le diagnostic de la situation sociale( économique), éducative( culturelle), politique et juridique haïtienne. Le triomphe du bruit sur la pensée : autopsie d’une société en désordre, défaillante ou délabrée.

Il existe des sociétés qui se construisent dans l’effort de la pensée, dans le respect du savoir et dans la quête permanente de l’élévation intellectuelle. Il en existe d’autres qui, sans même s’en rendre compte, glissent progressivement vers un état de décomposition morale et culturelle où le bruit remplace l’intelligence, où la polémique tient lieu de réflexion et où l’insignifiant finit par occuper tout l’espace disponible. La tragédie n’est pas tant que ces sociétés connaissent des difficultés économiques ou des crises politiques. La véritable tragédie est qu’elles cessent progressivement de s’en émouvoir. Elles perdent la capacité de distinguer l’essentiel de l’accessoire, le durable de l’éphémère, le profond du superficiel. Elles entrent alors dans une forme de défaillance collective dont les manifestations sont parfois plus inquiétantes que les crises institutionnelles elles-mêmes.

Ayiti donne aujourd’hui l’impression d’être engagée dans cette pente dangereuse. Non pas parce qu’elle manquerait d’intelligence, de talents ou de ressources humaines. Bien au contraire. Haïti regorge de femmes et d’hommes instruits, créatifs, cultivés, capables de produire des œuvres, des idées et des projets de grande valeur. Mais ces femmes et ces hommes semblent de plus en plus marginalisés dans l’espace public. Ils parlent dans le désert tandis que les marchands de vacarme occupent le devant de la scène. Le problème d'Haïti n’est pas l’absence d’intelligence. Le problème est que l’intelligence n’est plus au centre du jeu social. Elle est devenue périphérique. Elle n’est plus admirée. Elle est souvent ignorée, parfois moquée, et dans certains cas ouvertement combattue.

Il suffit d’observer la nature des conversations qui dominent les réseaux sociaux, les cafés, les discussions de voisinage ou même certains médias pour mesurer l’ampleur du phénomène. Les débats qui concernent l’éducation, la recherche scientifique, la littérature, la philosophie, le patrimoine historique ou la création artistique sont relégués dans les marges.

En revanche, les querelles les plus insignifiantes, les polémiques les plus stériles et les controverses les plus dérisoires captent une attention démesurée. Une déclaration absurde, une altercation vulgaire, une rumeur sans fondement ou une vidéo sans intérêt peuvent mobiliser davantage d’énergie collective qu’une question fondamentale concernant l’avenir du pays. Ce n’est pas simplement un changement de centre d’intérêt. C’est un symptôme de désorientation intellectuelle.

Plus inquiétant encore est le climat de violence qui accompagne cette dérive. Une violence qui n’est pas toujours physique, mais qui s’exprime quotidiennement dans le langage, dans les comportements et dans les rapports sociaux. La violence verbale est devenue un mode ordinaire de communication. L’invective remplace l’argument. L’insulte remplace la démonstration. Celui qui ne partage pas une opinion n’est plus un contradicteur ; il devient un ennemi. Celui qui exprime une nuance est immédiatement soupçonné de trahison ou de mauvaise foi. La société semble avoir perdu le goût du débat civilisé. Or une société qui ne sait plus débattre est une société qui ne sait plus penser.

Cette brutalisation des échanges révèle un phénomène plus profond : le recul de la culture de la raison. Dans une société saine, les individus accordent une valeur particulière à la connaissance, à l’expérience, à la compétence et à la réflexion. Dans une société malade, ces qualités deviennent secondaires. Chacun s’estime spécialiste de tout sans avoir étudié quoi que ce soit. Chacun revendique le droit de parler sans accepter le devoir de comprendre. La parole se multiplie à mesure que la connaissance recule. L’opinion devient reine au moment même où le savoir est dévalué.

L’une des manifestations les plus visibles de cette crise réside dans le statut accordé à la culture. Haïti est pourtant un pays dont l’histoire culturelle est immense. Elle a donné naissance à des écrivains, des poètes, des penseurs, des chanteurs et des artistes qui ont marqué leur époque. Elle possède un patrimoine historique exceptionnel, des traditions musicales d’une richesse remarquable et une mémoire collective qui devrait nourrir d’innombrables créations.

Pourtant, tout se passe comme si cette richesse était devenue invisible. Les livres sont peu lus. Les écrivains sont rarement au cœur des conversations. Les débats littéraires suscitent une indifférence presque générale. Les salles de théâtre peinent à attirer le public. Le cinéma, lorsqu’il existe, survit souvent dans une forme de marginalité. Les discussions sur les grandes œuvres, les idées nouvelles ou les mouvements artistiques sont remplacées par des échanges sans profondeur qui s’éteignent aussi vite qu’ils sont apparus.

Comment ne pas voir là un signe de déclin collectif ? Une société qui cesse de lire cesse progressivement de penser. Une société qui abandonne le théâtre perd le goût de la nuance humaine. Une société qui néglige son cinéma perd sa capacité à se raconter. Une société qui méprise ses artistes finit par ne plus comprendre sa propre âme. Car la culture n’est pas un luxe réservé à une élite. Elle constitue le cœur vivant d’une nation. Elle lui permet de réfléchir sur elle-même, de se remettre en question et d’imaginer son avenir. Lorsqu’elle disparaît du centre de la vie collective, le vide qu’elle laisse est immédiatement occupé par le divertissement le plus pauvre et par les passions les plus immédiates.

Haïti semble ainsi prise dans un véritable vortex d’ignorance. Le terme peut paraître excessif, mais il correspond à une réalité observable. L’ignorance n’est pas ici l’absence de diplômes. Beaucoup de diplômés participent eux-mêmes à ce phénomène. L’ignorance désigne plutôt le refus de l’effort intellectuel, le rejet de la complexité et la préférence systématique pour les explications simplistes. Dans un tel climat, les certitudes prospèrent tandis que la pensée recule. Les slogans remplacent les idées, les émotions remplacent l’analyse. Le simplisme devient une vertu et la profondeur un défaut.

Cette situation produit un autre effet dévastateur : le triomphe de la médiocratie. Les sociétés prospèrent lorsque les plus compétents, les plus travailleurs et les plus créatifs sont valorisés. Elles déclinent lorsque la compétence devient suspecte et que la médiocrité s’installe comme norme. Dans l'Haiti contemporaine, nombreux sont ceux qui ont le sentiment que le mérite ne garantit plus la reconnaissance. Les modèles proposés à la jeunesse sont souvent davantage choisis pour leur visibilité que pour leur valeur réelle. Le paraître l’emporte sur l’être. Le vacarme l’emporte sur la substance. La célébrité instantanée l’emporte sur l’accomplissement durable.

Cette inversion des valeurs est probablement l’un des dangers les plus sérieux qui menacent le pays. Car les nations ne meurent pas seulement de pauvreté ou de conflits. Elles meurent aussi lorsque leurs élites intellectuelles cessent d’être écoutées, lorsque leurs artistes deviennent invisibles et lorsque leurs citoyens perdent le goût de la connaissance. Une société qui admire davantage celui qui crie que celui qui réfléchit prépare elle-même son propre affaiblissement.

Le plus inquiétant est sans doute que cette situation tend à se banaliser. Beaucoup semblent s’y être habitués. Comme si le règne du futile était devenu naturel. Comme si l’appauvrissement du débat public était une fatalité. Comme si l’on pouvait bâtir une nation moderne sans littérature vivante, sans cinéma ambitieux, sans théâtre populaire, sans musique exigeante et sans amour du savoir. Or aucune grande civilisation ne s’est construite sur le culte de l’insignifiant. Toutes ont placé la pensée, la création et la connaissance au cœur de leur projet collectif.

Haiti ne manque ni d’histoire ni de talents. Elle manque aujourd’hui d’un sursaut culturel capable de remettre les choses à leur place. Le véritable enjeu n’est pas de savoir quelle polémique dominera les réseaux sociaux demain, ni quelle controverse occupera les conversations de la semaine prochaine. Le véritable enjeu est de savoir si le pays souhaite encore être une nation de lecteurs, de créateurs, de penseurs et de bâtisseurs, ou s’il accepte de devenir une société où le vacarme permanent tient lieu de projet collectif.

Une société qui parle sans cesse de tout sauf de l’essentiel finit par perdre le sens de sa propre existence. Une société qui préfère l’invective à l’argument et le spectacle à la réflexion se condamne à tourner en rond dans le cercle de ses propres insuffisances. Et lorsqu’une nation en arrive à célébrer l’ignorance, à banaliser la violence, tant physique que verbale, et à mépriser ses propres ressources intellectuelles, elle ne peut plus être considérée comme simplement en difficulté. Elle devient une société défaillante, non parce qu’elle manque de moyens, mais parce qu’elle a commencé à perdre de vue ce qui donne sa véritable grandeur à une civilisation : la culture, la pensée, la raison et le goût du beau.

Me Marcelon POMPILUS, éducateur, philosophe et juriste.
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Fifa trè politize
Batay vètyè se senbòl rezistans kont opresyon kolon yo.

Se rasin libète pou tout kretyen vivan.
Se vizyon yon pèp ki renmen jistis sosyal.

FIFA dwe eksplike rapò litwa genyen ak politikayri neyokolonyalis lan.