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La Ville des Dessalines sous l’emprise des gangs : chronique d’une absence d’État

Un article journalistique écrit par Albert Markenley

Depuis plusieurs décennies la commune de Dessalines, haut lieu de mémoire nationale, est devenue le théâtre d’une insécurité chronique. Les gangs armés, notamment le groupe Kokorat San Ras basé à Lakwa Péris dans la commune de L’Estère, et le gang Savien installé dans la première section communale de petite rivière de l’Artibonite, défient ouvertement l’autorité de l’État. Les événements des 4 et 5 mai 2026 marquent une nouvelle étape dans cette spirale de violence : blocage des routes stratégiques, destruction des infrastructures policières, et mise sous tutelle totale de la population locale.

Le verrouillage de la Ville des Dessalines

Le lundi 4 mai 2026, les gangs ont renforcé leur contrôle territorial en coupant les principales voies d’accès à la Ville des Dessalines.

• Au sud, la route du pont Masson a été détruite afin d’empêcher toute intervention militaire ou policière.
• Au nord, dans la zone de La Sous, les assaillants ont de nouveau sectionné la route, isolant davantage la commune.
• Seule demeure praticable la voie reliant L’Estère, là où se situe le quartier général du gang Kokorat San Ras. Cette stratégie vise à contrôler tous les flux d’entrée et de sortie, transformant la ville en une enclave sous domination criminelle.

Cette manœuvre tactique illustre une volonté claire : priver l’État de toute capacité de projection et maintenir la population dans une dépendance totale vis-à-vis des groupes armés.

L’attaque contre le commissariat et la terreur quotidienne

Le mardi 5 mai 2026, un nouvel acte de défiance a été posé : le commissariat de la Ville des Dessalines a été littéralement rasé.
• Les murs réduits en poussière symbolisent l’effacement de l’autorité publique.
• Les habitants, privés de toute protection, vivent désormais dans la peur permanente.
• Les familles n’ont plus de refuge, les jeunes sont exposés aux recrutements forcés, et les commerçants subissent des extorsions quotidiennes.

La population se retrouve piégée dans une ville sans maire, sans police, sans commissariat. L’absence d’institutions locales crée un vide que les gangs remplissent par la violence et l’intimidation. La Ville des Dessalines, jadis symbole de résistance historique, est aujourd’hui réduite au silence par la terreur.

L’État absent et la société en péril

Malgré la gravité des événements, le gouvernement central reste indifférent. Aucun blindé n’a été envoyé, aucune opération de sécurisation n’a été menée. Les habitants dénoncent une politique d’abandon qui les condamne à vivre dans la misère et l’insécurité.

Cette absence d’État soulève des questions fondamentales :

• Quelle est la valeur de la citoyenneté lorsque l’État ne protège plus ses citoyens ?
• Comment une société peut-elle se reconstruire dans un contexte où les institutions locales sont inexistantes ?
• Que signifie la mémoire historique de Dessalines, père fondateur de la nation, lorsque sa ville est livrée aux gangs ?

La crise de la Ville des Dessalines illustre la faillite de l’État haïtien face aux défis sécuritaires. L’emprise des gangs Kokorat San Ras et Savien ne se limite pas à une occupation territoriale : elle traduit une désintégration du contrat social. La population, abandonnée, vit dans la peur et l’incertitude, tandis que les institutions publiques disparaissent les unes après les autres.

Le droit, censé garantir l’ordre et la justice, est absent. La société, privée de repères, se fragilise. La Ville des Dessalines devient ainsi le symbole d’une nation en péril, où l’histoire héroïque se heurte à une réalité tragique.

✍️ Premye Me anba pwoteksyon Kouzen Zaka
Jodia Premye Me, se pa sèlman yon jou pou selebre travayè, men se yon moman pou nou sonje rasin nou, tè nou, ak fòs men nou. Nan kilti ayisyen, pa gen pi gwo senbòl travay pase Kouzen Zaka, lwa agrikilti a, gadò peyizan yo, ak pwoteksyon tout moun k ap viv ak swe yo sou tè a.
Kouzen Zaka se imaj moun ki senp, ki onèt, ki leve bonè pou al travay latè. Li montre nou diyite nan travay, menm lè lavi a di. Li toujou pote sak li sou do, chapo pay sou tèt li, ak lafwa nan rekòt k ap vini. Sa vle di, menm nan difikilte, nou dwe kenbe espwa.

Men jodia, anpil men ki konn travay tè ap tranble, pa sèlman ak fatig, men ak ensekirite, grangou, ak dezespwa. Gen peyizan ki pa ka rive nan jaden yo ankò, gen travayè ki pa jwenn opòtinite, gen fanmi ki pè demen. Sa fè kè nou lou… men li pa dwe kraze lespwa nou.

Paske verite a se: se sou do travayè yo peyi a chita. Se nan tè a lavi ap boujonnen. Chak gout swe se yon grenn espwa kap plante pou demen.
Leson Kouzen Zaka bay la klè:
travay se lavi, tè se richès, kouraj se fòs pèp la.
Jodia, ann pran angajman pa sèlman ak bouch, men ak kè nou:

– pou nou respekte chak moun k ap travay, kit se nan jaden, nan lari, oswa nenpòt kote

– pou nou bay agrikilti plas li merite, paske se li ki nouri nasyon an

– pou nou kanpe ansanm pou leve diyite travayè yo, menm nan moman ki pi difisil yo
Pa bliye:
Lè yon pèp sispann travay, li pèdi tèt li.
Lè yon pèp bliye tè li, li pèdi rasin li.

Se poutèt sa, jodia plis pase tout lòt jou, nou dwe retounen nan valè ki kenbe nou vivan yo: travay, solidarite, ak respè youn pou lòt.

🙏🏾 Kouzen Zaka, tande kri travayè yo. Mete men w sou zepòl yo. Bay yo fòs pou yo pa lage, limyè pou yo pa pèdi wout, ak benediksyon pou rekòt lavi a pa janm sispann.
Bòn fèt travay – 1er Me 2026 🇭🇹
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