Swarnabha Gupta

Thanks for the feature Calcutta Times !

Victoria Memorial, Kolkata
Ministry of Culture, Government of India

Kalyan Majumdar Aarchik Banerjee

সরস্বতী সুপ্রাচীন মাতৃকা। তিনি কি ব্রহ্মার কন্যা বা স্ত্রী? হিন্দু ধর্মের দীর্ঘ ইতিহাস থেকে কি জানতে পারছি? এই লেখাতে সাধ্যমত উত্তর দেওয়ার প্রয়াস করেছি।

সরস্বতী হরপ্পা সভ্যতায় উপাস্য ছিলেন বলে ডি ডি কোসাম্বি প্রমাণ করেন। অর্থাৎ তিনি বেদপূর্ব, তিনি এই উপমহাদেশে আদিতম তন্ত্রের দেবী। এরপরে তিনি বৈদিক যুগেও উপাস্য। ঋগ্বেদে তাঁর মুহুর্মুহু উল্লেখ আছে। এবং সরস্বতী এই উপমহাদেশে অন্তত পাঁচ হাজার বছর ধরে একটানা পূজিত হচ্ছেন, এত দীর্ঘকাল ধরে একই স্বনামে আর কোনও মাতৃকা পূজিত হন নি।এ কথাটির গুরুত্ব অনুধাবন করুন।

ঊষা অনেক প্রাচীন, কিন্তু তাঁর শারদীয়া বোধন বর্তমানে দুর্গাপুজো হিসেবে উদযাপিত হয়। নিশাও প্রাচীন কিন্তু এখন কালী। একমাত্র সরস্বতী, যিনি শুধুমাত্র আমাদের মাতৃকা উপাসকদের তন্ত্রধর্মের আদিমাতা নন, তিনি সারা বিশ্বের মাতৃধর্মের ইতিহাসে সমস্ত পূজিত দেবীদের মধ্যেই অত্যন্ত প্রাচীন, তিনি কিন্তু আজও একই ভাবে পূজিত হচ্ছেন। সারা বিশ্বের সমস্ত ধর্মের ইতিহাসে আর কোথাও এমন কোনও উপাস্য দেবী-দেবতা নেই, যাঁর একটানা নথিবদ্ধ উপাসনা এতদিন ধরে অনবরত হচ্ছে।

কেউ নেই।

আল্লা, নিছক সেদিনের ধর্ম। এমনকি ইহুদির গড (জিহোভা) ও সরস্বতীর তুলনায় নেহাত অর্বাচীন। খ্রিষ্টানের যীশুও সেদিনের।

অনেক প্রাচীন সভ্যতা, অনেক প্রাচীন ধর্ম, অনেক প্রাচীন মাতৃকা, অনেক গুরুত্বপূর্ণ দেবতা হারিয়ে গেছেন। ঋগ্বেদের ইন্দ্র আর পূজিত নন, অথচ এককালে মহা সমারোহে পূজিত হতেন।

বিশ্বের মাতৃধর্মে, সারা বিশ্বের ধর্মের ইতিহাসে ও ধর্মতত্ত্বের ইতিহাসে মা সরস্বতীর স্থান নিয়ে গবেষণা হওয়া উচিত। তিনি প্রাচীন এবং তিনি আজও সমসাময়িক। অথচ একদা যাঁদের পুজো হত, তাঁরা আজ বিস্মৃত। আবার আজকে যারা দাপিয়ে বেড়াচ্ছে, তাদের নামগন্ধ এই সেদিনও কোথাও ছিল না এবং আগামীতেও হয়ত থাকবে না। শেক্সপিয়ারের ম্যাকবেথ নাটকে সেই বিখ্যাত সংলাপে যেমন ছিল, a poor player, who struts and frets his hour upon the stage, and then is heard no more. সেই বেচারা অভিনেতা, যে তার নির্ধারিত সময়ে প্রচুর দাপিয়েছিল মঞ্চে, কিন্তু তারপরে বেপাত্তা হয়ে গেল, আর তার কথা কোথাও শোনা যায় না।

আজ যারা বাঙালির স্কুলে কলেজে বিশ্ববিদ্যালয়ে সরস্বতী পুজো বন্ধের জন্য প্রাণপাত সেকুলার বিশ্বমানবিক আন্দোলন করছে, আজ দিনে পাঁচবার যে আল্লার নামে জয়ধ্বনি ওঠে মাইকে, আজ যাঁর নামে মন্দির ওহী বানায়েঙ্গে চলে, আজ জয় ভীম থেকে জয় শ্রী রাম থেকে জয় বাংলা বুলিতে যারা বাজার কাঁপিয়ে দেয়, একদিন এরা যখন কেউ কোথাও থাকবে না, একদিন এরা যখন নিশ্চিহ্ন হয়ে যাবে, তখনও মা সরস্বতী থাকবেন।

কথাটা বলে রাখলাম।

★★■■★★

ব্রহ্মা কিন্তু একেবারেই বৈদিক নন। ব্রহ্মা এসেছেন বেদ পরবর্তী কালে, বেদের অনেক পরে। এমনকি গৌতম বুদ্ধের যুগেরও পরে। ব্রহ্মা হলেন পৌরাণিক দেবতা। অতএব তাঁর অস্তিত্ব মূলত গুপ্তযুগে শুরু, তার আগে ব্রহ্মার কোনও উল্লেখই পাওয়া যায় না। ব্রহ্মার আদিতম উল্লেখ পাওয়া যায় ব্রহ্মাণ্ড পুরাণে, সেটা খ্রিষ্টীয় চতুর্থ শতক থেকে লেখা শুরু, এবং সর্বশেষ রূপ হাজার খ্রিষ্টাব্দে চূড়ান্ত হয় (যদিও এই পুরাণের মধ্যে অধ্যাত্ম রামায়ণ অংশটি নিতান্ত নবীন, সেটি আরও পরে মধ্যযুগে পঞ্চদশ শতকে চূড়ান্ত রূপ পায়)। ব্রহ্মা এই ব্রহ্মাণ্ড পুরাণ অনুযায়ী বিশ্বের উৎস, জগৎ সৃষ্টির সময় আদি কালসমুদ্রে হিরণ্যগর্ভ রূপে তাঁর উৎপত্তি।

নির্গুণ ব্রহ্মের একটি সগুণ রূপ হিসেবে ব্রহ্মা প্রথম পূজিত হতে শুরু করেন খ্রিষ্টীয় দ্বিতীয়-তৃতীয় শতকে। খ্রিষ্টীয় সপ্তম শতকে এসে তাঁর উপাসনা মোটামুটি শেষ। দশম শতক থেকে ব্রহ্মা আর কোথাও পূজিত হন না, এরপর থেকে পুরাণেও নিতান্ত নাম কে ওয়াস্তে আছেন। ভারতে অবশ্য ব্রহ্মার ইতিউতি দুয়েকটি মন্দির এখনও দেখা যায়।

এই স্বল্পস্থায়ী এবং অর্বাচীন পৌরাণিক দেবতার প্রাচীনত্বের দাবি বোঝাতে এঁকে বৈদিক প্রজাপতির সঙ্গে এক করা হয়েছিল।

ব্রহ্মার সঙ্গে আদিতম মাতৃকাদের একজন, মা সরস্বতীর ভিন্ন ভিন্ন সম্পর্ক কল্পনাও এই পৌরাণিক যুগের ফসল।

★★■■★★

আদিযুগে সরস্বতী ব্রহ্মার স্ত্রী বা কন্যা কিছুই নন, কারণ হরপ্পা যুগে, বৈদিক যুগে, বৌদ্ধ যুগে, এমনকি গঙ্গারিডাই থেকে মৌর্য যুগে কোথাও ব্রহ্মা বলে কোনও দেবতাই ছিলেন না।

সরস্বতী কিন্তু এই প্রত্যেক যুগেই পূজ্য ছিলেন।

বলা দরকার পৌরাণিক ত্রিদেবের বাকি দুজনের সঙ্গে সরস্বতীর সম্পর্কের বিষয়েও একই কথা প্রযোজ্য: এগুলি অনেক পরের কল্পনা (বিষ্ণুর সঙ্গেও স্ত্রী কল্পনা আছে কিছু পুরাণে। পালযুগে বিষ্ণুমূর্তির দুদিকে লক্ষ্মী সরস্বতী থাকতেন)।

পৌরাণিক ত্রিদেব ধারণা খ্রিষ্ট পরবর্তী যুগে এসেছে। কিন্তু সরস্বতীর উপাসনা পাঁচ হাজার বছর আগেও ছিল, এবং আজ পর্যন্ত একটানা তাঁর পুজো হচ্ছে। বাকি অনেকের পুজো আর জনপ্রিয় নয়, শেষ হয়ে গেছে। ত্রিদেবের মধ্যে একা ব্রহ্মা বিলুপ্ত নন, বিষ্ণুও আর স্বনামে কোথাও পূজিত হন না, তাঁর নানা অবতারের পুজো, মূলত রাম ও কৃষ্ণের পুজো হয়।

আমাদের মাতৃকাদের বিভিন্ন পুরুষ দেবতার সঙ্গে জুড়ে দেওয়ার চেষ্টা চিরকালই মাতৃকা দূষকদের পরিচিত কৌশল, আমি বলতে বাধ্য। মা সরস্বতী সেভাবেই আজ আক্রান্ত, যেভাবে দুর্গাপুজো এলেই এক শ্রেণীর "হুদূর" নামক দুর্বৃত্ত মাঠে নেমে পড়ে, জগন্মাতার ধর্মকে আক্রমণ করে বাঙালি জাতিকে শেকড়বিচ্ছিন্ন করতে।

★★■■★★

আদ্যা শক্তি জগন্মাতার বাচিক ও প্রজ্ঞাময় চিন্ময়ী আদর্শ হলেন সরস্বতী।

তিনিই বাশুলী, তাঁর মন্ত্রে তাঁকে বিশালাক্ষী বলা হয়। নানুরে চণ্ডীদাস কর্তৃক পূজিত বিশালাক্ষী বস্তুত সরস্বতী প্রতিমা ছিলেন।

তিনিই দুর্গা। শ্রী শ্রী চণ্ডীতে তিনি মহাসরস্বতী রূপে সিংহবাহিনী দৈত্যঘাতিনী। দুর্গার আরেক নাম শারদা, শারদীয় উপাসনা হয় বলে। সরস্বতীর আরেক নাম সারদা, সার প্রদান করেন। শারদা ও সারদা প্রায়ই অভিন্ন।

তিনিই তারা, নীলসরস্বতী।

তিনি তান্ত্রিক বৌদ্ধ ধর্মে বিপুলভাবে উপাস্য ছিলেন। বাগীশ্বরী নামে বৌদ্ধরা তাঁর উপাসনা করেছে। মহাসরস্বতী, বজ্রবীণাসরস্বতী, বজ্রসারদা, আর্যসরস্বতী নামে বৌদ্ধতন্ত্রে চার রকম সরস্বতীর কথা জানায় সাধনমালা।

অন্যদিকে জৈন ধর্মেও সরস্বতী উপাস্য ছিলেন। ১৩২ খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত জৈন ধর্মীয় সরস্বতী মূর্তি পাওয়া গেছে, মূর্তির হাতে পুস্তক। আদিতম সরস্বতী মূর্তি খ্রিষ্টপূর্ব সময় থেকে পাওয়া যায়।

★★■■★★

সরস্বতী হলেন নদীমাতা। তিনি জ্ঞানের প্রতীক কারণ উপমহাদেশের নদীমাতৃক সভ্যতায় প্রজ্ঞার চর্চা তাঁকে আশ্রয় করে গঠিত। সারস্বত বললে আমরা পড়াশোনার চর্চা বুঝি, কিন্তু সারস্বত এই দেশে এক প্রাচীন জনগোষ্ঠী। বাংলায় যে দেশজ নিজস্ব তন্ত্রাশ্রয়ী ব্রাহ্মণ জনগোষ্ঠী ছিল তাদের সাতশতী বলে। গবেষকরা সবাই একমত যে এই কথাটা সারস্বত থেকে এসেছে। এঁরা সারস্বত ব্রাহ্মণ ছিলেন। বাংলার বৈদ্য কাস্ট এখনও নিজেদের সারস্বত ব্রাহ্মণ বলেন। বলা দরকার, ব্রাত্য আর্য বা আলপাইন আর্য বা আউটার এরিয়ান বললে যে জনগোষ্ঠী বোঝায়, তাঁরাই সারস্বত জনগোষ্ঠী ছিলেন,এরকম মনে করার একাধিক ঐতিহাসিক কারণ আছে। এঁরা অবৈদিক ছিলেন এবং তন্ত্রধর্মী মাতৃকা উপাসক ছিলেন। সরস্বতী এঁদের উপাস্য।

মা সরস্বতী আমাদের সকলের উপাস্য। তিনি আমাদের আবহমানকালের তন্ত্রধর্মের উপাস্য। বাংলার স্কুল কলেজ বিশ্ববিদ্যালয় জুড়ে, বাঙালির ঘরে ঘরে, বাঙালির পল্লীতে পল্লীতে সরস্বতী পুজো হয় । মাতৃকা উপাসক বাঙালির শেকড়ে ফেরার জন্য এই উপাসনা এত গুরুত্বপূর্ণ যে শতমুখে বলেও শেষ করা যাবে না।

প্রকৃতির ঋজুপথে হাঁটা দরকার। জগন্মাতা অনাদি অনন্ত একক জগদকারণ। তিনি আদ্যা নিত্যা অব্যক্ত। তাঁকে বোঝার সুবিধার জন্য আমরা মা বলে ডাকি। তাঁর কোনও পুরুষসঙ্গী বা স্বামী বা পিতা কল্পনা অন্যায্য কারণ প্রকৃতি জগদকারণ: নারী পুরুষ নির্বিশেষে, জীব জড় নির্বিশেষে সমগ্র বিশ্বজগৎ তাঁর থেকে উৎপন্ন, তাঁর থেকে জাত, সবাই তাঁর সন্তান। তাঁর পূর্বে কিছু ছিল না, তাঁর পরে আর কিছু নেই, এ সমগ্র জগৎসংসারে তিনি ছাড়া আর কিছু নেই।

জয় মা সরস্বতী। জয় জয় মা।

লেখনী © তমাল দাশগুপ্ত Tamal Dasgupta

প্রচারে কালীক্ষেত্র আন্দোলন

মা সরস্বতীর এ মূর্তির চিত্র আর্টিজান্সক্রেস্ট থেকে নেওয়া।