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LA CERDA Y LA FUNDACIÓN DE ROMA

Por Eric Paniagua

“Signa tibi dicam, tu condita mente teneto: cm tibi sollicito secreti ad fluminis undam litoreis ingens inuenta sub ilicibus sus triginta capitum fetus enixa iacebit, alba solo recubans, albi circum ubera nati, is locus urbis erit, requies ea certa laborum” (Eneida, viii, 42.)
“Te diré las señales, tú tenlas guardadas en tu memoria; cuando, angustiado, junto a las aguas de un río escondido encuentres bajo las encinas de la orilla una enorme cerda blanca echada en el suelo, recién parida de treinta cabezas, con las blancas crías en torno a sus ubres, éste será el lugar de tu ciudad, éste el seguro descanso a tus fatigas.”

Con esas palabras, Heleno le profetizaba a Eneas el lugar donde habría de fundar su nueva ciudad. Tras su largo periplo, el héroe troyano hubo de encontrar la mentada cerda dando paso a la ciudad de Lavinium, o Lavinio en su versión españolizada. Esta última, sería el primer asentamiento del legendario impulsor de la estirpe romana. De la propia Lavinium partiría años más tarde Ascanio, hijo de Eneas, que a su vez fundaría Alba Longa, la primigenia cuna de Rómulo y Remo.

Dicho esto, no es de extrañar que parte de la iconografía romana recoja a la mítica cerda lavinia como parte de las emisiones numismáticas. Tanto en durante la república como en durante el imperio existieron referencias claras al animal que marcó el punto fundacional para Eneas.

La propia cerda es recogida en épocas turbulentas, o durante guerras civiles. Por ejemplo, bajo Vespasiano, se acuñó una imagen que recuerda al animal caminando. Quizá el emperador en sus bríos de renovar Roma, parece haber encontrado en el animal una buena analogía de refundación. (Imagen 1)

Quizá ninguna otra pieza retrata tan explícitamente a la cerda como los sestercios de Antonino Pio (imagen 2), que portan a una hembra adulta reposando sobre sus cuartos traseros mientras amamanta a sus pequeñas crías. La escena, de gran de sensibilidad, nos recuerda que incluso en los aspectos más triviales el mundo antiguo sentía un gran respeto por la naturaleza que lo rodeaba.

Imagen 1: Classical Numismatic Group, Inc., Auction 114, lote 797, 13.05.2020. Vespasiano. Denario, AR (18mm, 3.58 g, 6h). Ceca de Roma, acuñado entre 77-78 d.C.

Imagen 2: Leu Numismatik, Auction 12, lote 1159. Antonino PioSestercio (Orichalco, 32 mm, 24.29 g, 12 h), Ceca de Roma, 140-144.

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El viernes al finalizar la feia de profesionales y luego de las palabras inaugurales, Gerardo Blasco de Adventvs, nos brindará la primera ponencia sobre monedas bizantinas. Te esperamos.

LAS PARCAS EN LAS MONEDAS ROMANAS

Por Eric Paniagua

En un mundo supersticioso como el romano, claro está que el designio del hado (o fatum para los romanos) jugaba un rol preponderante en su día a día. Bajo los auspicios de alguna deidad se dirimían multiplicidad de aspectos trascendentales de la vida cotidiana, siendo fruto del destino la consecución de un logro militar, la victoria en una disputa o el éxito en emprendimiento.

A este apartado, el máximo exponente del fatum era aquel que signaba los años que un ser humano viviría. Los años de vida, determinados por la voluntad de las Parcas o las Fatae, se asumían metafóricamente como un hilo vital que sería cortado cuando ellas lo decidiesen. La Tria Fata, es decir las tres diosas de este tribunal sagrado, se compañía con: Nona, Décima y Morta. La primera, hilando con su rueca, marcaba el nacimiento de las personas. La segunda reinaba sobre su futuro, definiendo la longitud del hilo. Por su parte, la tercera cortaba la hebra, y definía el momento de su muerte.

Con todo, la Tria Fata parece tenido un lugar privilegiado en el panteón romano puesto que parece haber existido un templo para su adoración erigido en la Ciudad Eterna hacia el comienzo del reino de Diocleciano (284 – 306 d.C.) Más allá de ello, cierto es que las referencias numismáticas a las Parcas son particularmente escasas. En este sentido, una de las representaciones más bellas se encuentra en áureos del propio Diocleciano, acuñados en torno a 287 d.C.

En estas hermosas piezas, extraordinariamente raras, podemos ver a tres mujeres, de pie y de frente, vestidas con estola. La escena se completa con la leyenda FASTIS VICTRICIBVS, que se podría traducir como “a las fatas victoriosas”. Probablemente Diocleciano, personaje de origen humilde, tenía plena confianza en que su brillante destino le había sido conferido desde el nacimiento. Consolidando su poder, la época de inestabilidad que le precedía, llegaría a su fin. Las Fatae, las tres diosas, le habían reservado un futuro de gloria y él les rendiría culto a través de sus obras y sus emisiones más hermosas.

Imagen 1: Áureo a nombre de Diocleciano, 286-287 d.C. Ceca de Cízico. 5.36 g. Roma Numismatics Limited.
Auction 20, Lote 673, 29.10.2020.

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LA ALOCUCIÓN DE LOS EMPERADORES

Por Eric Paniagua

Siendo la oratoria muy apreciada entre los grandes líderes del mundo antiguo, la misma debía ser practicada por los Augustos. La leyenda ADLOCVTIO AVG, o ADLOCVT COH(ORTE), representan magníficos ejemplos de la vida militar de los emperadores romanos. El comandante en jefe debía exponer y arengar a la soldadesca, de tanto en tanto.

Mediante sus palabras y ademanes, el Imperator debía dirigir su “alocución” a las cohortes que habrían de defender su vida y la del imperio. De hecho, los maestros grabadores en muchos casos parecen recoger un tipo particular de pose que el expositor debía de adquirir para dirigir su discurso: un brazo al frente (o levantado), una pierna por delante de la otra, en contraposto.

Las representaciones numismáticas del emperador arengando a las milicias, siempre en un lugar central y elevado de la composición, tuvieron un momento de esplendor hacia mediados del siglo I d.C. Desde el gobierno de Caligula (quien introduce la temática en los reversos de sus sestercios – imagen 1), pasando por Nerón (imagen 2) para llegar finalmente a Galba (imagen 3), podemos ver una tradición artística avocada a esta a retratar estos momentos. Es probablemente bajo el gobierno Sulpicio Galba que el estilo realista y enfático de la escena de alocución cobra mayor protagonismo. El emperador, militar de carrera que hubo de llegar al poder mediante una guerra civil, parece mostrar una imagen de solemnidad al momento de presentarse frente a los subordinados. Más allá de la pequeña escala en el sestercio presentado se distingue perfectamente al Augusto, con rasgos característicos, sobre una rostra, arengando a las tropas pertrechadas para la batalla. El grado de detalle, miniaturista y exquisito, deja en claro la importancia que tenía para el Imperator la exposición de sus ideas frente a las milicias.

Este reverso, tras la muerte de Galba en 69 d.C. cayó en desuso, y prácticamente no fue utilizado hasta bien entrado el siglo III d.C, cuando Alejandro Severo y Gordiano III lo escogieron para acompañar alguno de sus medallones.

Imagen 1: Numismatik Lanz München, Auction 156, lote 266, 02.06.2013. Sestercio a nombre de Cayo Cesar Augusto (Caligula), ceca de Roma. 37/38 d.C. 25,11 g.

Imagen 2: Bertolami Fine Arts, Auction 12, lote 667, 29.10.2014. Sestercio a nombre de Nerón, ceca de Lugdunum. 66 d.C. 29,20 g.

Imagen 3: Classical Numismatic Group, Inc., Auction 14, lote 774, 13.05.2020. Sestercio a nombre de Galba, ceca de Roma. 68 d.C. 25,47 g.

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