Per Medu

Nous ne pouvons pas parvenir à une gouvernance axée sur la libération et l'émergence africaine sans neutraliser les troisièmes hommes dans nos États respectifs.

À bas les troisièmes hommes pour une Afrique libre

HOTEP

– MASQUES-STATUETTES-SCULPTURES

Comme nous avons vu durant La cérémonie d’ouverture de la CAN, les Africains de la Côte d’Ivoire ont dû faire recourent au masque pour illustrer la civilisation africaine. C’est cela notre civilisation et nous devons assumer cela comme tel.

Nos masques, sculptures et statuettes sont aujourd’hui reniés par les africains christianisés ou islamisés sous des petits mots de piège comme : « fétiche » ; « magie », « truc de diable ou satanique ». Ce qui est une expression d’une ignorance criarde vis-à-vis de la civilisation africaine. Beaucoup tremblent à l’idée de toucher une statuette ou masque.

Ces vocables ont été utilisés par les colonisateurs et envahisseurs durant les moments de christianisation et d’islamisation de l’Afrique. L’objectif ici est de diaboliser les objets sacrés africains pour amener les africains à haïr leur civilisation au détriment soit du christianisme, soit de l’islam.

Les premiers africains christianisés rendirent les masques, les gris-gris et bien d’autres savoirs aux prêtes. Ces derniers envoient ces objets dans leurs pays d’origine pour être exposés dans des musés et certains sont gardés comme solutions à certains maux.
Je me rappelle d’un masque du Bénin en Occident réputé de fécondation qui, de son pouvoir, permet aux femmes en difficultés de conception de connaitre le bonheur d’être maman.

Qu'est-ce qu'un masque, une statuette ou sculpture selon la civilisation africaine ?

Les masques, statuettes et sculptures, au-delà de leurs beautés artistiques, sont des objets de cultes qui ne sont pas destinés à être vendus ou exposés dans des musées. Ce sont des supports matériels de l’invisible et ont deux fonctions : peupler le monde terrestre d’esprit et ordonner la répartition des énergies.

La puissance des empires et royaumes africains venaient de la position spatiale de ces objets, à l’entrée des temples ou des royautés, permettant de quadriller l’espace social.