Jean-Jacob BICEP

CARIBBEAN SOLIDARITY: UPLG SALUTES THE VICTORY OF THE BARBADOS LABOUR PARTY
​The Union Populaire pour la Libération de la Guadeloupe (UPLG) extends its warmest congratulations to Prime Minister Mia Mottley and the Barbados Labour Party (BLP) for their historic and resounding victory in the recent general elections.
​🇧🇧 An Unmistakable Popular Mandate
​This landslide victory is a testament to the renewed confidence of the Barbadian people in a leadership that dares to lead. By confirming an absolute majority, the people of Barbados have validated the path of sovereignty championed by the BLP—most notably marked by the historic transition to a Republic. This outcome proves that a clear national project, built on unity and dignity, will always resonate with the masses.
​🌐 A Powerful Voice at the UN
​The UPLG wishes to salute the avant-garde role played by Mia Mottley on the international stage. As a tireless advocate for Small Island Developing States (SIDS) at the United Nations, she has demonstrated immense courage in addressing:
​The climate emergency that directly threatens our archipelagos.
​The systemic injustice of the global financial architecture toward nations of the Global South.
​The imperative for historical reparations for the Caribbean.
​🤝 A Future Integrated within the Caribbean
​For those of us fighting for national liberation, the example set by Barbados strengthens our conviction: our future lies at the heart of the Caribbean. The success of our neighbors, under the guidance of a visionary stateswoman, serves as an inspiration for the construction of a sovereign, solidary, and resilient Guadeloupe.
​Honor and Respect to Mia Mottley!
Long live the solidarity of the Caribbean peoples!
​Sainte-Anne, Guadeloupe.
The UPLG Leadership

Nou ka gloryé « Natty » Nathalie DEGLAS
C’est avec une émotion profonde et une grande tristesse que l’Union Populaire pour la Libération de la Guadeloupe (UPLG) a appris la disparition de Nathalie DEGLAS, affectueusement connue sous le nom de Natty.
Issue d'une lignée de résistance, Nathalie était la digne héritière de Simone et Titor DEGLAS, deux piliers historiques de notre mouvement et du combat nationaliste guadeloupéen. Elle portait en elle les valeurs de dignité, d'engagement et d'amour pour sa terre que ses parents ont défendues toute leur vie durant.
Au-delà de son héritage militant, Nathalie était une femme d'action au sein de la société civile. Son dévouement exemplaire au sein du Vélo Club Saintannais (VCS), et plus particulièrement son encadrement bienveillant auprès des jeunes de l’école de cyclisme, témoignent de sa volonté de bâtir une jeunesse guadeloupéenne forte, disciplinée et fière.
Son départ laisse un vide immense, non seulement pour sa famille, mais aussi pour le mouvement social et sportif de notre pays. L’UPLG tient à saluer la mémoire d’une femme dont le sourire et la générosité n'avaient d'égal que sa force de caractère.
En ces circonstances douloureuses, la Direction Politique de l'UPLG, ses militants et sympathisants adressent leurs condoléances les plus sincères à ses enfants, à la famille DEGLAS, ainsi qu'à tous ses camarades et amis du Vélo Club Saintannais.
Nathalie , ton exemple de dévouement reste avec nous. Que la terre de Guadeloupe te soit légère.
Fait à Sainte-Anne, le 3 février 2026.
Pour l'UPLG.

NON À LA REPRESSION POLITIQUE ET AU DÉPAYSEMENT JUDICIAIRE : SOLIDARITÉ AVEC LES « GRANDS FRÈRES »
Le Bureau Exécutif de l’Union Populaire pour la Libération de la Guadeloupe (UPLG) dénonce avec la plus grande fermeté l’ouverture du procès dit des « Grands Frères », prévu ce lundi 26 janvier devant le tribunal de Fort-de-France.
Ce procès, déporté en Martinique loin de la terre de Guadeloupe, constitue une manœuvre flagrante d’éloignement et une atteinte aux droits de la défense. En choisissant le dépaysement judiciaire, l’État colonial cherche une fois de plus à isoler les militants de leur base populaire, de leurs familles et de leur contexte social.
Pour le Bureau Exécutif de l’UPLG, il ne s’agit pas d’un simple procès de droit commun, mais d’un véritable procès politique. Ce que l’on cherche à condamner ici, ce n'est pas seulement des individus, mais l'expression d’une résistance sociale née des revendications légitimes de novembre 2021 contre l'obligation vaccinale, la vie chère et le mépris colonial.
L’instrumentalisation de la justice pour criminaliser ceux qui ont servi de médiateurs et de porte-paroles dans les quartiers populaires est une stratégie délibérée pour étouffer toute velléité de contestation future. La défense a d’ores et déjà souligné le caractère inéquitable de cette procédure ; l’UPLG abonde en ce sens et pointe du doigt une instruction menée à charge.
Le Bureau Exécutif appelle les forces vives de la Guadeloupe, les organisations syndicales, culturelles et politiques, ainsi que l’ensemble du peuple guadeloupéen, à rester mobilisés et vigilants face à cette dérive autoritaire.
Nous exprimons notre totale solidarité aux accusés et à leurs proches. Nous refusons que la justice française serve de bras armé pour punir l’engagement social et politique de nos compatriotes.
La répression ne fera pas reculer la soif de justice et de liberté du peuple guadeloupéen !
Gwadloup sé tan nou, Gwadloup a pa ta yo !
Fait à Sainte-Anne, le 25 janvier 2026
Pour le Bureau Exécutif de l’UPLG
Jean-Jacob BICEP

Miss France : Le Masque Charmant de l'Assimilation coloniale
Par Jean-Jacob BICEP, Géographe et Militant Indépendantiste Guadeloupéen
Sainte-Anne, Guadeloupe — Tandis que nos sœurs de la Guadeloupe, de la Martinique, de La Réunion, de la Guyane et de Tahiti continuent de briller sur la scène nationale française par leurs victoires successives au concours Miss France, une question essentielle doit être posée, loin de l’euphorie des confettis : ce spectacle télévisuel est-il réellement un signe d’émancipation ou, bien plus sournoisement, une diversion coloniale orchestrée pour affaiblir nos légitimes revendications d’autonomie et d’indépendance ?
En tant que géographe spécialisé en géopolitique locale et patriote guadeloupéen, je l’affirme : le concours Miss France, dans sa relation avec les Outre-mer, est l’exemple parfait d’un outil assimilationniste culturel et politique.
L’instrumentalisation d’un concours de beauté au profit d’un projet politique
L’augmentation notable du nombre de Miss France originaires des dernières colonies françaises depuis les années 2000 – particulièrement avec la domination récente de la Martinique et de Tahiti – coïncide étrangement avec l’intensification des crises sociales et des mouvements de contestation dans ces mêmes territoires.
Observons la séquence :
* Crise Structurelle : La vie chère, l'injustice foncière, le chômage endémique, l'inégalité des salaires, et la crise sanitaire (révélateur brutal des carences hexagonales) provoquent une colère profonde et persistante, conduisant à des grèves générales et des blocages.
* Réponse Hégémonique : Plutôt que de répondre aux revendications de souveraineté et de justice économique, l'État français et ses relais médiatiques mettent en lumière un événement culturellement superficiel.
* L'Effet Miss France : L’élection d’une Miss issue de la région en crise est immédiatement exploitée pour créer un réflexe de fierté unitaire.
La joie temporaire et la reconnaissance nationale suscitées par la couronne servent de soupape de sécurité émotionnelle. On nous fait croire que si "notre fille" est couronnée, alors nous sommes "reconnus" et "intégrés" à la République. Ce mécanisme est une stratégie d’occultation politique. Le couronnement est un pansement sur la plaie béante de la domination post-coloniale. Il détourne l'énergie militante et la focalise sur une victoire individuelle et esthétique, remplaçant la demande collective d'émancipation par l'acceptation d'une intégration superficielle. (Cette mécanique de détournement de la lutte politique vers une reconnaissance individuelle et esthétique est au cœur des analyses d’auteures africaines telles que Mariama Bâ ou Ama Ata Aidoo, qui explorent la condition féminine dans le cadre des priorités post-indépendance.)
L'Illusion de l'Intégration Républicaine
Le concours ne célèbre pas l'identité guadeloupéenne, martiniquaise ou tahitienne dans toute sa complexité historique et politique.
Il célèbre une version de cette identité qui a été validée, filtrée et formatée par les critères de l’Hexagone. (Cette imposition d'un standard esthétique extérieur est une forme de violence symbolique longuement décryptée par des romancières comme la franco-camerounaise Calixthe Beyala, qui critique le formatage de l’identité féminine africaine, ou l’ivoirienne Fatou Kéïta, qui dénonce les ravages de l'esthétique occidentale sur le corps des femmes).
La Miss d’Outre-mer est transformée en symbole de la réussite du modèle républicain. Elle est le visage parfait de la France "une et indivisible", la preuve visuelle que la diversité est acceptée... tant qu'elle reste dans le cadre rigide et centralisé de Paris. (Ce besoin de validation par le "Centre" rappelle la thématique de Toni Morrison dans The Bluest Eye (L'œil le plus bleu), où l'acceptation de soi passe, tragiquement, par l’adoption des canons de beauté blanche, soulignant l'impact psychologique dévastateur de la domination esthétique occidentale.)
Le danger : Ce concours nous pousse à confondre la reconnaissance esthétique avec la souveraineté politique. Il nous encourage à chercher l'approbation du Maître (l'Hexagone) plutôt que de construire notre propre destin en tant que peuples autonomes. (Cette quête de l'approbation est également explorée par Maryse Condé, qui dans ses œuvres aborde la complexité de l’identité diasporique et la difficulté de se définir en dehors du regard et des structures du pouvoir colonial.)
Chaque vote pour une Miss des dernières colonies, chaque cri de joie pour son titre, est interprété par les cercles du pouvoir à Paris comme un signe que, malgré les grèves et les manifestations, l'attachement à la France est dominant. C'est le meilleur contre-argument politique qu'ils puissent trouver face aux militants qui, comme moi, portent la voix de l'indépendance.
Récupérer notre Voix
Il est temps de ne plus se laisser berner par les paillettes de l’assimilationnisme. Nous devons séparer la beauté de nos femmes, qui est réelle et légitime, des intérêts politiques qui instrumentalisent cette beauté. Le véritable enjeu pour la Guadeloupe et les autres colonies françaises n'est pas de savoir si nous aurons une Miss tous les trois ans, mais de savoir si nous aurons la maîtrise de notre économie, de notre sol et de notre avenir institutionnel. Cessons de célébrer une couronne qui nous est offerte par le pouvoir central pour mieux nous endormir. Concentrons notre fierté et notre énergie militante sur l'objectif fondamental : l'émancipation véritable.
Miss France est une magnifique diversion. Mais la Guadeloupe a faim d'émancipation, pas de couronnes. Décolonisons nos esprits, puis nos terres. (Cette double décolonisation, de l'esprit et de la terre, est le cœur du combat mené par plusieurs générations d'auteures africaines, notamment celles qui, comme Régina Yaou ou Véronique Tadjo, s'investissent dans la réaffirmation de l'esthétique corporelle naturelle comme prélude à une plus large souveraineté culturelle et politique.)
Sainte-Anne, le 07 décembre 2025
Jean-Jacob BICEP

Enfin libre, Désirada de Maryse Condé avec Nathaly Coualy et David Blamèble
➡️ 8 Nov. 2024 à 20h au Ciné Théâtre du Lamentin

🧳 Une spectacle musical poignant qui célèbre nos racines et l’universel. 🎭 Sur scène, suivez Marie-Noëlle dans sa quête de liberté et d’identité, portée par la musique envoûtante de David Blamèble 🎶

💫 Une soirée pour vibrer, rire et redécouvrir notre humanité. Venez nombreux, chaque représentation est unique et résonne en nous.

🎟️ Réservation : https://www.helloasso.com/associations/wahe-creation/evenements/enfin-libre-desirada-de-maryse-conde