Elban brahim

كان عنترة بن شداد العبسي من أفحل شعراء العرب، وهو برأيي أشعر شعراء العرب قاطبةً.

لئن أكُ أسوداً فالمسكُ لوني
ومَا لِسوادِ جِلدي منْ دواء

وَلَكِنْ تَبْعُدُ الفَحْشاءُ عَني
كَبُعْدِ الأَرْضِ عَنْ جوِّ السَّماء
(وفي العغاف قال :
إذا لعبَ الغرامُ بكلَّ حرَّ
حَمِدْتُ تجلُّدي وشَكَرْتُ صبري

وفضلتُ البعادَ على التداني
وأخفيت الهوى وكتمت سرِّي
وقوله
وأغض طرفي مابدت لي جارتي
حتى يوارى جارتي مأواها
ورغم أنه عاش عبدا لدى أبيه البيولوجي، إلا أنه برع في الشعر وتشبع بالأخلاق الكريمة والنبيلة.
انظر ،إن شئت، حين يقول:

هلاّ سألتِ الخيلَ يا ابنةَ مالكٍ
إن كنتِ جاهلة بما لم تعلمِي
يخبرك من شهد الوقيعة أنني
أغشى الوغى وأعف عند المغنمِ

يقول: أحارب وأقتل خصومي لكن لا آخذ الغنائم وذاك أمر لم تكن تفعله العرب لذلك ذكر تعففه عن الغنائم متفاخراً.

وانظر قوله:
وَمُدَجَّجٍ كَرِهَ الكُماةُ نِزالَهُ
لا مُمعِنٍ هَرَباً وَلا مُستَسلِمِ
جادَت لَهُ كَفّي بِعاجِلِ طَعنَةٍ
بِمُثَقَّفٍ صَدقِ الكُعوبِ مُقَوَّمِ
فَشَكَكتُ بِالرُمحِ الأَصَمِّ ثِيابَهُ
لَيسَ الكَريمُ عَلى القَنا بِمُحَرَّمِ

يقول أنه ينازل كل من يهابه الكماة، والكماة هم الجنود المستترين بالدروع والخوذ، ويطعنه بالرمح، فاستعمل لفظة "شككتُ" دلالة على قوته فبمجرد شكة من رمح يرديه قتيلا.
ولكن الشاهد من هذه الأبيات هو في عجز الأخير، حين يصف عدوه وخصمه بأنه كريم وهذا لعمري أمر حُق له أن يفتخر به.

شِعر عنترة ليس معقّدا، ولكن عنان السماء أقرب من الإتيان بمثله، فحين يستعمل صورة بيانية فتكون في محلها تماما كأنها قلادة من الألماس في رقبة حورية، حين يقص لك قصة سيجعلك تتخيلها، وحين يصف لك شيئا فكأنك تراه ..

فقرأ له وهو يصف أمه التي عاشت أمَةً أيضا هي وابنيها عنترة وشيبوب:

وَأَنا اِبنُ سَوداءِ الجَبينِ كَأَنَّها
ضَبُعٌ تَرَعرَعَ في رُسومِ المَنزِلِ
الساقُ مِنها مِثلُ ساقِ نَعامَةٍ
وَالشَعرُ مِنها مِثلُ حَبِّ الفُلفُلِ
وَالثَغرُ مِن تَحتِ اللِثامِ كَأَنَّهُ
بَرقٌ تَلَألَأَ في الظَلامِ المُسدَلِ

شببها بالضبع ليس انتقاصا منها ولكن كناية عن حياة العبودية التي كانت تعيشها، ولكن انظر تشبيهه لثغرها .. تالله إنه قول