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杨定一：缘起 - 为什么会写《中道》？
杨定一博士专栏
2025年02月26日 11:19

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我认为，古今中外的大法门，包括佛教、基督宗教、古希腊哲学、老子、儒家所留下的智慧，都可以总结成「The Middle Way」 或「中道」。

我常将这样的智慧称为妙胜智（Noble Wisdom），意思是胜过一切知识与分别的智慧，而是未来人最高的智慧法门。

这样的妙胜智，我也常会说是弥勒佛－基督意识（Maitreya-Christ Consciousness）的科学，或者说是「唯识」（只有意识， Consciousness-Only）就是未来的弥勒佛、基督所要表达的中道。

中道所带来的汇总，我认为是现代人最需要的，为我们在相对的人间和绝对的真实之间，站稳一个符合真实的平衡点──从真实看着人间，知道眼前在变化，但不被现象随时带走。

过去，我透过「全部生命系列」建立一套现代人可以接受的逻辑和词汇，来表达──我们在相对的人间想要追寻绝对的真实，也就是一般人所说的修行，这观念和事实是刚好颠倒的。我也用科学的语言来说明唯识，用全人健康的观点来说明如何从身到心、从心到身各层面着手，净化脑海和身心。

对一些朋友，这些说明为他们从理论到实务的层面做了一种全面的整合。但我想这并不是我个人的功劳，过去的大圣人早就将一切说得清清楚楚，最多是我们自己不懂而错过了重点。

这一次，将中道用现代的语言，按照弥勒佛和基督的意识来解释，是我这本书想带出来的。也许有些朋友会以为，这本书要为古人的学问做一个大整理，但其实不是。我会投入全部生命观念的推广，包括这里所谈的妙胜智、唯识、中道，并不是为了整理古人说的话。这种整理，坦白说，有人类以来从没有缺少过。

而且，一套系统如果贯通无碍，表达起来应该是简单明了到连小孩都能懂，只是过去的学者所整理的并非如此。历史上有名的两位印度学者无著（Asaṅga 音译为阿僧伽）和世亲（Vasubandhu 音译为婆薮槃豆）兄弟，一般人都认为他们对于将弥勒佛的系统打开很有贡献。但我从自己的体会来看，总觉得他们的作品对这样一个清晰明白的系统并没有真正的理解。是这样，我才会着手全部生命系列的作品，一方面希望将古人的系统做一个清楚的交代，同时也对我个人的经过做一点解释。

我从小就投入宗教和灵性的层面，除了自己有兴趣，更因为我母亲的生活态度带来一种神圣的空间，让我可以浸润在里头，可以深入。很早，我就发现自己有很深的体验，而这些体验，我从来没有听过其他人谈。跟我同年龄的孩子不会提起，大人也好像完全体会不到。

我曾经在《奇迹》谈过接触大圣人作品的一些经过。这些经验就像法文的déjà vu，意思是好像从某一个层面，我老早跟他们接触过了。

这些经历和体会当然让我好奇，而想找各式各样的经典，希望得到一些说明和指南。六祖、释迦牟尼佛、耶稣、老子、孔子、苏格拉底、巴门尼德……东西方主要哲学家和思想家的作品，就好像一本又一本的使用手册，提供了根据、说明和验证的方式，让我可以解释自己的体验。

这样的经过，一般人大概会称为修行。然而，对我来说，并不是透过修行去修出什么成果，也不是透过经典去理解什么我不知道的。修行，是让我进行一种反复或反向的工程（reverse engineering）──解开过去的经验，看清机制，让领悟稳定下来。在验证的过程，我感觉到过去的大圣人和我们并没有什么不同。最多只是后来的人随着所谓的进步，反而失去这方面的体验和领悟，把传承失掉了。

从亲身的体验，我对大圣人有一种无限大的感恩。他们早就勾勒好蓝图，我能读到并体会到他们所说的，内心是满满的喜悦。这一生，如果没有他们留下来的参考资料，或许会再一次白白度过。

也因为如此，我对中道──站在真实看人间，从本质看现象──是特别重视，知道这是大圣人留给未来的人的指南，让我们可以走到底。至于这个底，就看个人的体验和成熟度。最重要的是，从眼前开始，一路走下去。

在这本书，我不打算拿过去释迦牟尼佛讲了什么、龙树菩萨又怎么说……做一种系统性的解说。过去早有许多学者这么做，他们分析圣人的话，建立一套或好几套理论。但这些，我个人并不感兴趣。反过来，我想切入的是──古人的智慧与我们自身的体验和领悟有什么关系。

这里分享的最多只是一点我个人的体悟，再用现代的语言稍做整理。虽然多少会提到一些古人的重点，但最多是简单的总结。毕竟我们若真要用学者的角度去进行，那是怎么也读不完、讲不完、学不完的。

另一个写《中道》的动机，当然离不开个人的亲身经历。人，难免遇到一些难关和障碍，而浓厚的忧郁与痛苦怎么也不会消失。幸运的是，在生命最困难的时候，我仍然没有失去对真实的信心与诚恳心，在完全臣服的心境下，总是感觉自己仍然在和过去的大圣人对话。

弥勒佛、基督、释迦牟尼佛、老子、六祖、拉玛那·马哈希（Ramana Maharshi）、圣日尔曼（Saint Germain）、苏格拉底、巴门尼德、巴巴大师（Babaji）……他们都在我最困难时，透过各种化身来到我面前，让我在痛苦中仍然觉得他们就在身边。

圣人的化身不断把我带回到哪里？他们从不同的角度、不同的层面，将我带回中道。就这么简单，却让我一生受用无穷。对大圣人，我的心充满无限大的感激。他们为我创出神圣的空间，而我个人的领悟，也就是中道。

这本书，我也希望带入一些练习。形式和过去的练习是类似的，最大的差异在于将这些练习与中道做更深的整合。

我的重点还是从个人的体验出发，既然如此，思路不会像纯理论的作品那么严谨，而是这里谈一点，那里点一下。会采用这种从经验出发的写法，主要还是希望可以带来一种导览和指南的作用，指出一条人生的出路。

尤其在这时点，我们生在最发达的时代，却又可能遇上最大的混乱，这个局面是人类累积的聪明难以面对也难以解决的。激烈的动荡很可能持续10年以上，为人类社会带来很大的整顿。

面对人类存在的危机，我认为中道是最实用的工具，为自己准备迎接下个阶段到来之前的大危机和大破坏。当然，人间的一切是无常。危机、破坏甚至毁灭是早晚的事，只是周期的一部份。说到底，没有什么独特的。

在此，我希望能用最诚恳的方式，重新介绍中道的理念和方法。但愿透过这最简单而最古老的切入点，在这不稳定甚至无常到极端的过渡期，用中道帮助我们把自己的路找回来。如果有幸，我们不光可以守住自己，也保护了地球，甚至能影响宇宙。这样子，或许这地球还有一丝希望，不会被大多数人的无明和少数人的贪嗔痴所毁坏。

连同《真原医》、《静坐》一并算下来，《中道》是我个人第30本中文书，我总感觉它带有特别的意义。

在我心中，《中道》和《我是谁》、《时间的陷阱》、《无事生非》几本书是平起平坐的。《我是谁》只是很小的一本书，但在全部生命的观念里有中心的地位，而篇幅大一些的《中道》也是如此。这些作品虽然接触的人还不多，但我认为未来会被当作是一个修行的指南。

这次能有这样的机会和荣幸，把古人留下来的宝藏，尤其中道传递下去，也许我这一生可能不算白来，而可以有一点安慰。

作者：杨定一

摘自：《中道，未来的灵性道路》