Samye Kedah

蓮師日快樂－聖般若波羅蜜多八千頌

遠近各地親愛的朋友們：
一如往常，願收信的各位安好、健康、喜樂。今日蓮師日正值殊勝的薩嘎達瓦月。
此月為紀念本師釋迦牟尼佛誕生、成道與示現涅槃的吉祥月份。其中前十五日尤為殊勝，於此期間所造的一切善業功德皆增長數百萬倍。願大家把握滿月前這最後幾日的殊勝時光，精勤修持，廣積福德資糧，並將一切善根迴向利益一切眾生。

值此蓮師日，我想開始與大家分享《聖般若波羅蜜多八千頌》1的的精要重點。此經為釋迦牟尼佛於王舍城鷲峰山所宣說。雖然佛陀是本經主要的說法者，但其弟子阿難尊者、舍利弗尊者、帝釋天以及須菩提尊者，也在經中多次透過問答請益，使經義得到更進一步的闡明與開顯。
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1 《聖般若波羅蜜多八千頌》https://online.fliphtml5.com/libvj/yvju/ =1
屬於藏譯版的略《般若經》，
內容相當於漢譯版《大般若波羅蜜多經》第四會 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0220_538

今天，我將討論第一品〈妙行品〉中最重要的幾個重點。
1. 首先，我想強調的是：我們之所以有機會聽聞、思惟與修持佛法，尤其是般若波羅蜜多所開示的甚深空性教法，完全仰賴佛陀的加持與慈悲；也正因如此，我們才能對佛法生起理解乃至證悟。這也顯示出皈依三寶、持誦佛陀陀羅尼，以及在金剛乘中藉由上師瑜伽憶念佛陀的重要性。

2. 第二個重點是：佛道一切階位——包括聲聞地、獨覺地、菩薩地及佛地——皆唯依般若波羅蜜多方能究竟成就。

3. 第三個重點是：唯有遠離一切慢心，方能修持般若波羅蜜多。這意味著，不應執著於我、我的修行以及所修持的法門；對於這一切，不應生起慢心。即使只是生起「我在禪修」或「我已入三摩地」的念頭，便已落入慢心。
誠如佛陀所開示：「心並非實有。所謂『心』者，其性光明。」換言之，心並無任何實體自性。因此，以「存在」或「不存在」來界定心，都不恰當。相反地，若欲證悟此所謂的心，便須修習不動與無念。般若波羅蜜多唯有透過無慢心、無執著與無念，方能證悟。

4. 第四個重點是：般若波羅蜜多超越四邊。也就是超越「是、非是、亦是亦非是、非是亦非非是」等一切分別思惟。般若波羅蜜多遠離一切二元分別。我相、人相、眾生相、壽者相，以及常見、斷見等種種邊執，皆為佛法所破除。正因如此，龍樹菩薩、聖天菩薩、月稱菩薩等大智者，皆曾對這些見解作細緻而深入的分析，並揭示其與佛陀教法並不相容。

5. 入般若波羅蜜多中，無有色、聲、香、味、觸、法可修可證。菩薩摩訶薩照見諸法皆非實有，如夢如幻。依於這樣的見地，對於諸法，修習究竟無著。首先，觀察「我」，其次觀察五蘊，最後觀察一切諸法，尋求其中是否有絲毫實有。當了悟自我、五蘊與一切諸法皆非實有，如夢如幻，便已邁出趣入般若波羅蜜多的第一步。
此乃大乘不共之教法，非聲聞與獨覺所共。唯有菩薩能夠安住於不執著五蘊、不執著自我，乃至不執著「執著」本身。若能放下一切執著，觀諸法如幻，而心不驚怖、不憂慮、不退轉，便不會畏懼般若波羅蜜多。此外，釋迦牟尼佛開示道：若親近菩薩與善知識，便不會畏懼真實本性；反之，若親近惡知識，恐懼便會生起。

6. 在《聖般若波羅蜜多八千頌》第一品中，釋迦牟尼佛對舍利弗尊者說：「何謂菩薩摩訶薩？菩薩摩訶薩即是披戴大功德鎧2的者；其所披戴者，即安住於大乘真實法之功德鎧。」首先，必須了解菩薩與菩薩摩訶薩的差別。前者已發起世俗菩提心，也就是利益一切眾生的願心；而後者則已證得勝義菩提心，也就是甚深空性。菩薩摩訶薩修持般若波羅蜜多時，披戴證悟之功德鎧，若無此廣大見地的功德鎧，便會生起恐懼。一般修行人聽聞世俗菩提心時，或許有些不安；然而聽聞勝義菩提心時，可能感到焦慮，甚至心生畏懼。因此，大乘之功德鎧對菩薩摩訶薩而言至關重要。
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2 大功德鎧：譯名依《聖般若波羅蜜多八千頌》漢譯本。
例如，若要將無量無邊、不可窮盡的眾生從痛苦及痛苦之因解脫出來，我們必須明白：眾生與涅槃皆無非實有。不執著任何法，安住於諸法如幻，正是勝義菩提心的修持。因此，在禪定中安住於空性極為重要；同時，也必須在出定之後持續保持對諸法如夢如幻的知見。

7. 色、聲、香等法無縛無解;真如無縛無解。自始以來，本無一法真實成立，因此也從未有真實的束縛與解脫可言。正因如此，我們必須依止不取不捨之道。
例如，夢中的孩子非受束縛，亦非得解脫。因為夢中的孩子本來就未曾真實存在，所以無所謂被束縛或需要解脫。同樣地，諸法本來無生，因此既非受束縛，也非得解脫。既然諸法從未真實生起，那麼談論它們的束縛與解脫也就毫無意義。當我們聽聞大乘這些甚深教法時，必須披戴大功德鎧。而此功德鎧本身亦非實有，離於一切執著。

8. 我要強調的最後一點，來自舍利弗尊者與須菩提尊者之間的一段問答。
舍利弗尊者問須菩提尊者：「若菩薩畢竟不生，何緣為度無量無數有情，修多百千難行苦行？」須菩提回答：「舍利弗，菩薩摩訶薩未經歷難行苦行,因為他們於其中無苦行想。」這個回答也回應了現今許多人所持的看法—認為菩薩摩訶薩必須經歷極大的困難。事實上，菩薩摩訶薩連「這件事很困難」的念頭都不會生起！從世俗層面來說，一個覺得事情艱難的人，無法利益無量無邊的眾生。再者，菩薩修持自他交換，將一切眾生視如自己的父母、子女一般。透過自他交換，菩薩發願：「我要令無量眾生遠離痛苦；絕不對他們造成任何傷害。」因此，菩薩從不認為自己正在承受什麼艱難苦行。而從勝義層面而言，若已無自他的二元分別，自然也不會生起「我正在受苦」的想法。

《聖般若波羅蜜多八千頌》義理深廣，極難通達。我無法在此完整講解全部內容，只能略為介紹其中幾項精要。聽聞佛陀所開示的甚深般若教法，並對其反覆思惟、觀修，其功德不可思議。然而，這一切皆仰賴佛陀的慈悲與加持方得成辦。這一點，我們應當深銘於心。對菩薩摩訶薩而言，無縛無解；不墮邊見，亦不執中道。這正是菩薩修持之道。

最後，我想提醒大家：僅僅能夠聽聞佛陀所宣說的般若波羅蜜多，本身就表示你已蒙受諸佛加持。願大家將此謹記在心，永不忘失。

謹以誠摯的關懷與祝福，

祈願一切吉祥

帕秋仁波切