Blog "Manchan - Casma

UN VIAJE A HUACHO
Para mis amigos de Huacho – Quillo,
Para el Centro Educativo “Santiago Antúnez de Mayolo” y
en especial para: J.C.E.

Una mañana fría de junio, un hombre bien presentado con maletín en mano, y bien abrigado denotaba prisa en la plazuela 28 de julio de la ciudad de Chimbote. Hace parar a varios taxis solicitándole una carrera a Huacho, después de varios intentos, uno le acepta hacerle el servicio pero a un precio considerable a lo que el viajero acepta y sube al vehículo de inmediato.
El vehículo comienza a recorrer la ruta con rumbo hacia el sur, dejando atrás el olor maloliente de la ciudad, el pasajero le pide al chofer que le ponga música suave para descansar, y le pide que cuando esté a punto de llegar le pase la voz.
Han trascurrido aproximadamente una hora de carretera asfaltada y el resto unas tres horas de viaje, en donde la trocha carrozable de la vía se hace difícil e insoportable, cuando el viajero se despierta y se sobresalta de inmediato, al ver por la ventana que se encontraba en un lugar ajeno, distinto a donde él viajaba. De inmediato hace parar el vehículo y le recrimina al chofer completamente amargo de que se había equivocado de ruta. A lo que el joven chofer le contesta muy serio y tranquilo: “estamos a punto de llegar a Huacho, señor, no se preocupe, conozco la ruta”… contrariado y ya calmado el viajero, respira hondo el oxígeno puro que hay en las alturas de la puna para decirle: “volvamos a la costa me equivoque, es mi culpa por no haberte indicado la ruta, este debe ser otro Huacho”…
Efectivamente el viajero no le había explicado al chofer que viajaba a Huacho, provincia de Lima, y no a Huacho, centro poblado de Quillo, comprensión de la provincia de Yungay, cuya carretera de acceso es por la provincia de Casma.

ELEAZAR MORENO BUSTOS
Asedios a la novela "La calle en el mar"

Por Gloria Díaz Azalde

El autor de "La calle en el mar" (Ornitorrinco, 2016), Eleazar Moreno Busto, nació en Casma en el año 1960 e hizo sus estudios de primaria y secundaria en su lugar de nacimiento, como él lo confirma; posteriormente, se hizo autodidacta con la experiencia que le dio la vida, aprendiendo de todo lo que le puede brindar la calle que, como nos manifiesta, fue su mejor maestro.

Esta novela se ubica dentro del contexto histórico del gobierno militar, esto lo podemos determinar por los modos de vida y la forma de pensar de los personajes. Como afirma el escritor italiano, Claudio Magris, que “quien narra una historia, cuenta el mundo”. (La narración es un vehículo para entender la realidad y para comunicarnos con los demás). En esta obra nos ponemos en contacto con una realidad vivida en el Perú, con los abusos cometidos por las fuerzas armadas y el mismo Estado en un afán de controlar la subversión y el terrorismo, actuando frente a culpables e inocentes.

Ubicando la obra dentro de una época o movimiento literario, podríamos situarla dentro del realismo social, que involucra la denuncia de un Estado que se niega a ver las necesidades de los jóvenes “de la calle”. Esa comunidad que vive organizada, con sus propios códigos, a manera de leyes, que es unida para ser más fuerte y menos vulnerable ante todos los peligros que los acechan como seres individuales. Ellos ubican un espacio y se protegen.

En esta novela se respira un aire de novela testimonial por tener un carácter historiográfico, pero a la vez subjetivo, porque puede mostrarse como una ficción, pues los hechos ocurrieron y el lector lo descubre o lo sabe, pero tiene la imposibilidad de mostrarse como algo verídico, porque lo real no se describe “tal cual es”; sin embargo, lo específico está en el modo en que resuelve la intersección entre lo ficcional y lo real.

La novela en cuestión
Los hechos suceden encarnados en elementos cotidianos, con referencias explícitas a la labor de Leandro, un talabartero, y su hijo Martín, un joven de la calle, aspirante a boxeador, haciendo predominar la euforia y alegría y también emociones de odio traducidas en un lenguaje violento y procaz. Dos protagonistas de una historia nefasta, con un viento soplándoles en contra. Una mujer símbolo, Marta, quien valientemente se enfrenta “al poder” queriendo transformar la sociedad y encuentra la muerte después de ser torturada. Un elemento importante a manera de personaje colectivo, es el que conforman los integrantes de una pandilla, todos con sus apelativos particulares y sus propios líderes, entre los cuales está Martín; mientras que Leandro, el padre, no puede escapar de la sombra de su pasado vinculado a acciones secretas y subversivas que lo alejaron de su hijo durante los trece años que permaneció en prisión, por eso se siente culpable de ese abandono que empujó a su hijo a refugiarse en la pandilla, tratando de recuperarlo con acciones didácticas y mensajes políticos.

Haciendo una reflexión con la teoría literaria, podemos decir que el pacto narrativo entre el autor implícito y narrador, nos conduce por ese mágico pasadizo entre la novela y la vida en que como lectores nos abandonamos por completo al autor del libro. Julio Cortázar nos dice: “abrir un libro, es aceptar un trato con el autor”.

Como caracteres de los dos principales personajes podemos mencionar que el padre es un hombre maduro, aplomado en sus actos y reflexivo frente a los acontecimientos porque ha vivido en carne propia, las torturas, traiciones, desencantos y la pérdida de su compañera de lucha y madre de su hijo. Mientras que Martín es el hijo rebelde, violento y desconfiado, que ha aprendido en la calle la psicología de la hostilidad; y defenderse en aquella es una lucha por la vida día a día. Al único ser que él escucha sin contradecir es a su abuela que lo acunó desde pequeño, pero ella guarda celosamente un secreto: es la fatalidad que ronda en la vida del nieto.

Las técnicas narrativas
La novela está narrada en forma lineal, es decir siguiendo un orden cronológico en los acontecimientos desde que se inicia hasta que termina. No hay una ruptura del tiempo. Los sucesos se focalizan de manera ordenada.

El espacio narrativo, como marco físico donde se desarrollan los hechos, es el puerto de Chimbote.

El tipo de narrador es omnisciente, o sea “el todopoderoso” que todo lo ve y sabe lo que quieren y sienten cada uno de los personajes, sabe de sus sentimientos, intenciones, planes, etc.

Por la forma de escritura es una novela dialogada.

El protagonista principal es redondo porque nos sorprende psicológicamente y evoluciona a lo largo de la novela.

Nivel de lenguaje
Es complejo y mixto ya que tiene diálogos de apreciación estética y contenidos filosóficos con abundancia de adjetivaciones y otros de excesiva coprolalia, chocantes al buen gusto.
El esquema estructural es el clásico: planteamiento, n**o, clímax y desenlace.
El final es cerrado puesto que termina con la muerte del personaje principal.

Conclusión
Para tener una visión completa de la obra y valorar esta primera novela del autor, hay que leerla en su totalidad ya que la temática aquí propuesta tiene un alto grado de realismo y el autor nos mantiene atrapados en toda la obra. ¡A disfrutar de la lectura: “La calle en el mar”!

LA FIESTA

Nos conocimos en una noche de fiesta, entre tragos y bailes en algunos casos bastante desaforados que animaban el ambiente festivo. Era verano y el calor atosigante nos hacía sudar a “chorros” pero igual disfrutábamos la fiesta hasta el amanecer.
En estas circunstancias nos miramos, sonreímos, y de verdad me caíste muy bien, igual que yo a ti, nos presentaron los amigos que nos conocían, nos saludamos y allí comenzó nuestra relación que a decir verdad fue efímera pero intensa.
Terminada la fiesta o mejor dicho el cumpleaños de uno de nuestros amigos, un grupo de nosotros nos quedamos dormidos, borrachos y cuando despertamos nos esperaba un suculento “calentado” de pepián con seco de carnero, que había sobrado de la noche anterior, el cual por supuesto nos animó el espíritu e hizo volver a la realidad, y luego decidimos ir al río a eso de las nueve de la mañana. Y ni bien llegamos de inmediato nos zabuimos en las aguas frías del río que por ese entonces estaba bastante cargado.
Allí comenzamos a jugar entre nosotros echándonos agua, arena, barro, entre risas y carcajadas que animaban nuestra presencia para sorpresa de muchos chóferes que pasaban por el puente Carrizal, y los eventuales trabajadores que transitaban a pie o en bicicleta. En estas circunstancias la cercanía de tenerte muy cerca, entre manotazos y coqueteos me deje ganar por tu sonrisa y las caricias furtivas que recibía hasta que finalmente nos llevó a que hiciéramos el amor, entre el follaje verde que nos cubría y el agua fresca que discurría por nuestros cuerpos sedientos de amor.
Este es el primer y único recuerdo que guardo de ti, más allá de habernos visto en varias oportunidades, que el tiempo se encargó de separar, hasta que hoy día hemos vuelto a reencontrarnos entre caricias y besos que me hacen suspirar como el primer día que nos conocimos hace muchos años atrás.

MANCHAN, Es una gigantesca y ondulante duna de arena que tiene forma de una serpiente ubicada al sur - oeste de la ciudad de Casma, y su presencia está íntimamente ligada a la historia del valle, conforme lo reconoce por ejemplo Don Jaime López Raygada en su famosa "Monografía de Casma" entre otros escritores casmeños. Sobre el Manchan se han tejido una infinidad de historias, y leyendas misteriosas que se remontan a épocas inmemoriales; por ejemplo uno de los acontecimientos más saltantes que a marcado a los casmeños de muchas generaciones, es el hecho de que esta formación geográfica haya sido considerado por los lugareños como un lugar "encantado", "ma***to", "embrujado", que nadie se permitía siquiera acercarse a los alrededores, como dan fe nuestros abuelos.

Una de las leyendas por ejemplo nos dice que en ciertas noches de luna llena, una mujer se baña en el río y quienes se han encontrado con ella señalan que tiene una hermosa cabellera plateada que lo peina para encandilar a los hombres que caen en sus manos y se los lleva para siempre.

Otra versión señala que hay noches en que se divisa al fondo del Manchan, una procesión de hombres y mujeres que se desplazan portando velas y cirios en señal de duelo. En todos los casos, siempre hay de por medio una mujer, como aquella leyenda que señala que un joven lugareño cazaba camarones en la ribera del río, junto a su hermano menor y de pronto se le aparece una hermosa mujer que lo llama por su nombre y los acompaña por un buen trecho del río, hasta que se despide diciéndole que al día siguiente lo volvería a buscar. Así pasaron varios días hasta que desapareció de pronto el mencionado joven sin dejar rastro alguno, los familiares lo buscaron hasta el cansancio, y solo quedo entre ellos los hechos narrados por el hermano menor. Pasaron muchos años, hasta que un día regresó el joven perdido, buscó a sus padres y los encontró completamente ancianos que en un primer momento no lo reconocieron, tuvo que convencerlos para que lo aceptaran entre ellos. Allí les contó lo que había sucedido y les dijo que se había casado con una mujer muy bella y que vivía feliz, pero que tendría que volver una vez que las sandalias de cuero que calzaba se acabaran. Cuando llegó ese día tuvo que retornar porque esa fue la promesa que le hizo a su adorada mujer que no era otra que la dueña del Manchan.

Se cuenta además que cerca al río en donde "nace" el Manchàn" existía una hermosa laguna de aguas cristalinas poblada de enormes camarones y peces de colores, al cual nadie osaba siquiera tocar sus límpidas aguas.

Como una demostración palpable del miedo que causaba su presencia entre la población, la Iglesia Católica tuvo que intervenir para combatir este conjuro o maldición. Por ello la Patrona de Casma, "Santa María Magdalena" en su fiesta jubilar (22 de julio) era llevada cada año en procesión hasta este lugar, por el antiguo camino que salía por carrizal, acompañada de cientos de feligreses que llegaban de todas partes, en medio de cánticos y pedidos a Dios para "calmar" la furia del "Manchan" en donde se comenta que muchos casmeños desaparecieron en sus calcinantes arenas, y otros quedaron desquiciados, locos.

Otra versión señala, que los Incas habrían enterrado en sus arenas parte del "Tesoro de Atahualpa" que era llevado para el rescate, pero al enterarse de su muerte, no tuvieron mejor idea que ocultarlo en sus entrañas. Esta versión es corroborada al haberse encontrado restos de llamas en la pampa que lleva su nombre, y en donde muchos buscadores de tesoros, jamás han encontrado nada. De allí se dice que los incas lo convirtieron en una "Huaca" sagrada para evitar su profanación y usura posterior. Durante los años de la Colonia y luego la mitad de los años de la República, ningún casmeño en su sano juicio profanó las arenas calcinantes del Manchan, el cual se yergue victorioso cuidando la ciudad.