Sebastian Godeanu

📖✒️Conceperea cărților de specialitate în domeniul psihologiei a fost încă din 2008-2009 când am lucrat la prima carte - (Vocabularul analizei transgeneraționale-2009, devenită peste ani Dicționar de psihogenealogie-2016), o modalitate de structurare și clarificare interioară pentru mine. Cu un jurnal de bord pentru fiecare carte în parte am pornit de fiecare dată pe un drum plin de provocări. Scrierea sau conceperea unei cărți de specialitate nu este atât de simplă pe cât este fraza "Cărțile se scriu din cărți!" da, într-o oarecare măsură e dreaptă această afirmație însă, configurarea unei structuri noi informaționale, updatarea unor informații la zi și adăugarea părții practice cazuistice sunt o muncă de concepție în sine - sunt zeci de ore de muncă, chiar sute, de multe ori chiar și 10 ore pe zi cu o pauză de maxim 20 minute pentru a nu ieși din flux; cei care își scriu singuri cărțile știu deja asta! Acum, în decembrie va fi disponibilă după aproape 10 ani de la prima ediție, revizuită și updatată - Manual de Psihologia Cuplului și a Familiei (ed a II-a revizuită și adăugită) Ed. SPER, manual suport de curs pentru materia cu același nume (an III facultatea de Psihologie și studiile masterale). Această nouă ediție aduce revizuiri în text și 2 capitole noi : (cap. 13) Neuroștiințiele dezvoltării afectivității aplicate în asistarea cuplurilor și familiilor și, (cap. 14) Cyberpsihologia - digitalizarea relațiilor parteneriale și de familie. Așa cm vă spuneam, scrierea unei cărți de specialitate este pentru mine un exercițiu de structurare internă. Având în vedere perioada tragică pentru mine a acestui an și greutatea sărbătoririi Crăciunului prin traversarea reamintirii traumatice a plecării în Ceruri a frumoasei mele soții, mi-am propus să mă concentrez pe finalizarea unor proiecte începute și neterminate. În acest sens mă voi concentra pe finalizarea cărților care sper să vadă anul ce vine lumina tiparului, precum :
📕1. Neuroștiințele si Psihoterapia Experiențială (titlu orientativ) carte scrisă 50% de Denisa și pe care își propusese să o publice;
📗2. Povești genealogice și exerciții de reconectare cu istoria de familie;
📘3. Între două lumi - De la rană la cicatrice (titlu orientativ);
📙4. Aventurile lui Zulfikar și a fratelui lui mai mic, Farouk (titlu orientativ)(carte ilustrată grafic) carte care va da voce celor două personaje simpatice din multe postari de pe facebook - o carte despre speranță și curajul de a fi prezent, despre a descoperi puterea unei clipe, a unui moment cu care te poți reconecta ori de câte ori ai uitat cm e să fii spontan (ca o pisică adevărată 😽)!

🤲❤️📿 Salut, după mult timp am găsit The Sufi Tarot - O serie de carduri psihoterapeutice bazate pe înțelepciunea gândirii și practicii Sufısmului. A fi sufist înseamnă să vezi diferențe dar sa nu judeci. Doar să observi și să te detașezi. De foarte multe ori, în încercări grele ai nevoie de ceva ce trece dincolo de psihologia și terapiile pe care le știi. De multe ori, ca și în trecut vorbesc cu persanul Rumi; cu Rumi pentru că el este misticul Islamuluii, cel care a topit moartea și a plâns de bucurie. Rumi împreună cu fiul său Sultanul Walad au înființat acum câteva secole ordinul dervişilor rotitori. Odată, Rumi spunea "Am fost crud, m-am copt, am ars " şi a rezumat moartea la o renaștere adevărată. Conform gândirii lui Mevlana spiritul omului, înainte de a veni pe lume , trăieşte o viață liberă și fericită, iar apoi este prizonier al corpului care vine în această lume. Pentru un pic de istorie îți las un text aici : [Celaleddin Rumi, care avea sa devina Mevlana (nume onorific), s-a nascut în anul 1207 in orasul Horasan (Persia) aflat acum in Afganistan. Tatăl său era cunoscut sub numele de "Sultan al învăţaţilor", iar mama sa era fiica unui şeic. Din cauza invaziilor mongole familia s-a refugiat în anul 1212 la Konya, la invitaţia sultanului Ala'al-Din Kayqubad. Aici exista o medresă - şcoala teologică - care va juca un rol important în viaţa lui Rumi, viaţa pe care el o rezuma astfel: "am fost crud, am fiert si apoi am ars". Rumi e sfânt pentru musulmani, iar Mevlana este un loc de pelerinaj, în care chiar daca eşti de o alta religie trebuie sa te porţi cu respect. Fotografiatul în interiorul mausoleului este interzis. Rumi a devenit în cursul vieţii un mare învăţat si a atras mulâi studenţi la medresa din Konya. La moartea tatălui său sultanul a oferit pentru înmormântare propria grădina de trandafiri. După aproape 40 de ani, Mevlana a fost înmormântat lângă el şi unul dintre discipolii săi a construit un mausoleu deasupra mormântului maestrului său, un dom cilindric, finisat cu faianţă turcoaz. Mausoleul verde sau Kubbe-i Hadra a fost construit pe patru coloane cu diametru mare, numite "picioare de elefant". Construcţia a fost terminată in anul 1274, dar adăugarea altor părţi a mai durat încă 600 de ani.
In anul 1926 mausoleul începe să funcţioneze ca Muzeu de lucrări istorice antice, iar în 1954 numele i se schimbă in Muzeul Mevlana, devenind în prezent un mare complex, în care se intră prin Poarta dervişilor. In partea de nord şi vest a curţii mari, în care se mai vede ceva din grădina de trandafiri a sultanului, se găsesc chiliile dervişilor. De asemenea, aici exista un cimitir al acestora. In estul curţii se afla si mausoleul lui Sinan Paşa, devenit celebru datorită lui Mihai Viteazu, pentru infrângerea suferită de armata otomană la Călugăreni.
In interiorul clădirii principale, in partea cea mai veche, sub dom, in spatele unei porti de argint, se afla mormântul lui Rumi, împodobit cu decoraţiuni din aur si dantelărie cu texte din Coran reproduse in culori vii. Expoziţia din celelalte două săli prezintă artefacte religioase vechi, covoare de rugăciune si chiar relicve ale profetului Mohammed. În fata mausoleului se află Fântâna cu acoperis, Şeb-i Arus, care inseamna, în traducere liberă "noaptea mortii lui Mevlana". Ea a fost construită in anul 1512, din ordinul sultanului Selim.
Rumi a intrat în istorie şi în adoratia musulmanilor ca fiind Mevlana, "ghidul" ucenicilor sai. Sosit in Konya el a intalnit pe Mehmet Tebrizi, caruia i-a devenit el insusi ucenic. Ucenicii lui Rumi s-au temut de influenta lui Tebrizi asupra acestuia si l-au ucis. Indurerat, Rumi s-a retras in meditatie. Fiul sau este cel care i-a adunat pe ucenici si a format fratia sufi sau a dervişilor rotitori.
Dervişul este un credincios al cărui prim scop este căutarea adevărului, pentru care sacrifică toate dorinţele omeneşti. Acest lucru se poate realiza doar sub îndrumarea unui ghid. In timpul stăpânirii otomane, dervişii rotitori au construit numeroase mănăstiri şi aveau un rol important în viaţa socială, economică si politică.
Pentru a înțelege personalitatea și ideile lui Rumi trebuie să amintim şi de Şems-i Tebrizî cel care a avut o mare influenţă asupra lui Rumi. In septembrie 1925, Kemal Ataturk, intemeietorul Turciei moderne, desfiinţează toate frăţiile sufi din Turcia. In 1926 mausoleul Mevlana se transformă în muzeu. In ciuda opoziţiei guvernamentale, dervişii rotitori exista încă. In 1957 li s-a permis, d**a o reorganizare în "asociaţie culturală" să danseze pentru turişti, doar doua săptamâni pe an. Există însa locuri turistice, cm este cel vizitat în Cappadocia, unde dansul este prezentat frecvent, iar rotirea efectuată în ritm ameţitor de dansatori determina mirarea şi încântarea turiştilor care ajung la Konya.
Costumul dervişului rotitor este alcătuit dintr-o pălărie înaltă si conică din fetru, care simbolizează mormântul egoului personal. Fusta albă este o ramăşită a egoului, iar mantia neagră de deasupra ei semnifică mormântul lumesc. La inceputul ceremoniei, mantia neagră se dă jos, ca o debarasare de cele lumeşti.
Ritualul, numit Sema, începe cu o rugaciune cântată de dervişii conduşi de un maestru. Samâ înseamna auditţe, dar şi concert mistic, fiind legat de dansul dervişilor rotitori (“derveş” se traduce sarac, cersetor în persană). Muzica este solemnă, cu tonalităţi stranii dar placute. Cu paşi lenţi dervişii formează un cerc, apoi fac o serie de plecăciuni, unul către altul si către maestru, şi ocolesc cercul de trei ori. In final, dervişii sărută mâna maestrului si se avântă, pe rând, în dans. Fusta, cu deschidere amplă, se deschide şi se roteşte unduios, împreună cu dervişul. Răsucirea reprezintă si ea renunţarea la cele lumeşti pentru a putea renaşte. Dervişul îşi deschide braţele şi, foarte lent, ridica putin bratul drept si isi culca capul pe acel umar. Palma dreapta se desface spre cer pentru a primi binecuvantarea, iar cea stânga se întoarce spre pământ pentru a o transmite acestuia. Ritmul se inteteşte, odată cu rotirea pentru a se opri apoi, brusc. Fascinaţia dispare încet iar dervişii se pleacă din nou unul in faţa celuilalt şi părăsesc, pe rând, locul unde au dansat.
Mevlana, primii ani de educaţie din epoca marilor cărturari ai "savanţii sultanului " i-a primit de la tatăl său Bahaeddin Veled. Sursa din care şi-a câștigat reputația Mevlana, sunt informațiile de misticism obținute din afara profesorilor de la Medrese Mevlana oferă cinci lucrări importante de-a lungul vieții sale. Printre acestea "Mesnevi", este considerată cea mai importantă din lucrările sale. Chiar dacă Mesnevi, este un stil poetic al literaturii clasice din est , în momentul în care se pronunţă " Mesnevi " ne amintim de Mevlana Celaleddin Rumi.

Ca să înţelegem Mevlana trebuie să vorbim un pic de a filozofie, altfel gândurile sale nu pot fi pe deplin intelese . Tema principală și mesajul de gânduri din lucrările lui Rumi, îl reprezintă dragostea faţă de Allah şi de creațiile lui.De aceea , cel mai important şi de valoare punct al lui Rumi şi totodată cel care alcătuişte centrul gândurilor sale,este Allah . În punctul central al filozofiei lui Mevlana există, de asemenea, omul, iar scopul lui este " maturizarea omului ", adică "pentru a deveni persoana destinată şi pentru a salva dragostea divină omul trebuie să se lepede de dorințele pământești, pentru a putea ajunge la dragostea divină.
Filozofia lui Mevlana este: mănânci puţin, vorbeşti puţin, dormi puţin, astfel te autodisciplinezi să poţi suporta durerea care vine de la oameni, să stai departe de oamenii răi şi cât mai aproape de cei buni. Potrivit lui Rumi, fericirea omului este departe de ostentație, alături de oamenii care trăiesc o viață simplă . Sufismul Rumi îl arata nu numai în gândire ci şi în compartament . Rumi a fost persoana extrem de umilă. A fugit de mulțime, şi părea foarte incomodat de obiceiul de a i se săruta mâna . El nu trata oamenii în funcție de diferențele de clasă socială și arata umilință în faţa oamenilor din toate straturile.
Pentru a înțelege personalitatea și ideile lui Rumi trebuie să amintim şi de Şems-i Tebrizî cel care a avut o mare influenţă asupra lui Rumi. Dacă nu vom aminti de Şems-i Tebrizî tot ceea ce am spus şi am povestit de Mevlana va rămâne incomplet. Şems-i Tabrizî ( savant şi un mare înţelept) este cel care i-a schimbat viață lui Rumi şi i-a insuflat o stare de spirit foarte bună. Întâlnirea dintre Şems-i Tebrizî şi Mevlana este catalogată ca fiind întâlnirea dintre doi mari savanţi.]

Salut, așa cm știi - poate e prea mult când citești, însă eu încerc să trăiesc azi - în ~safe mode~ maine nu știu dacă... așa trăiesc eu acum, în această etapă. Printre multe alte texte, pe care le voi cuprinde în cartea pe care îmi propun să o public în viitorul apropiat ~📕Între două lumi~ voi cuprinde în explicațiile procesului de doliu (în multe postări și aici pe facebook) m-am gândit anticipat să expun explicații preliminare care Pt mine au sens, în 3 episoade : Episodul 1 - cel din postarea asta - Moartea în versiunea lui Freud ; Episodul 2- Dualitatea fantomei - a trăi cu cel decedat în versiunea identificării de tip endocriptic (atunci când corpul tău moare-se stinge odată cu pierderea persoanei iubite- etapă normala a procesului de doliu) - situația mea din prezent - situație expusă exemplar de psihanaliștii maghiari Nicolas Abraham și Mária Török - în cartea lor 📕 Coaja și miezul /L'Écorce et le Noyau - o știi de la Psihogenealogie ca ți-am zis de multe ori despre conceptul lor metapsihanalitic "cripta si fantoma psihică" and bye the way dacă nu știi, așa Pt țara noastră - în 2002 o femeie frumoasă se plimba prin Lyon și a găsit scrierile lui Abraham și Török într-un anticariat. Ea scria pentru prima dată în România despre conceptul fenomen "cripta și fantoma psihică". Despre cine crezi că vorbesc...? Ghicești? Da - e chiar frumoasa mea soție - Cristina Denisa (Stoica), ulterior Godeanu - o femeie care a deschis multe drumuri, pentru ce azi se scrie mult - ca fiind nou în psihogenealogie (analiză transgenerațională) - vezi Manual de Psihogenealogie (2021)😜. Da, fac reclamă, păi cine să facă dacă nu eu! 😁 🤲♥️ Și, Episodul 3 - Moartea in versiune sufistă așa cm o definește maestrul meu spiritual - Rumi. Așadar: Episodul 1 ~ Moartea în versiunea lui Freud (oare anticipa el aici decesul fiicei lui Sophie în 1920? - tu ce crezi? El rămâne un spirit vizionar care a descris multe concepte care au urmat a fi definite, inclusiv cel de fantomă la aproape 70 de ani după 1917) - Textul lui Freud: ["Moartea este ceva natural, incontestabil și inevitabil. Am manifestat constant tendința clară de a da deoparte moartea, de a o elimina din viață. Am încercat să o omorâm prin tăcere. În fond, nimeni nu crede în propria moarte. În inconștient, fiecare din noi este convins de nemurirea sa. Iar când moare cineva drag, apropiat, înmormântăm odată cu el speranțele noastre, dorințele noastre, bucuriile noastre. Nu ne lăsăm consolați și, în măsura în care putem, refuzăm să înlocuim ceea ce am pierdut." - Freud, 1917 ~Doliu și melancolie ~]