RIHLEKitap

Sahâbe-i Kirâm Efendilerimiz...

❝Nâzil olan her ayeti hücrelerine sindirircesine bellemek, fehmetmek ve ilk elden muhatapları olarak onu eksiksiz biçimde hayata aktarmanın gayreti içinde olmak Sahabe'nin biricik varlık amacını oluşturuyordu. Hayatın her anını canlı nüzul sürecinin rehberliğinde adım adım kat etmek, nüzul sürecinin bir parçası olma bahtiyarlığına hiçbir zaman eremeyecek nesiller için -belki “anlaşılması” değil ama- “hissedilmesi” imkân dışı bir meseledir.❞

Ebubekir Sifil, İslâmi Bilincin İhyâsı, 6. Baskı, Rıhle Kitap, İstanbul, 2019, s. 29.

❝Allah Teâlâ'nın "her yerde" olduğunu söylemekle "bir yerde" (meselâ Arş'ın üstünde) olduğunu söylemek arasında netice itibarıyla herhangi bir fark yoktur. Doğru olan Allah Teâlâ'nın mekân ve zamandan münezzeh olduğunu söylemektir (...).

Allah Teâlâ'nın mekân ve/veya zamanla bu tarz ilişkilendirilmesi, zincirleme olarak birçok problemi gündeme getirir. Zaman ve/veya mekânın içinde olan varlıklar zamana ve/veya mekâna bağımlı varlıklardır. Bu da muhtaç, mahkûm, nakıs olmaları demektir.

Yani zaman/mekân içinde olmak demek, mahlûk olmak demektir. Bu sebeple Allah Teâlâ'nın zaman ve mekândan münezzeh olduğunu söylemek, O'nun ulûhiyetini itirafın kaçınılmaz bir neticesidir.❞

| Ebubekir Sifil - Sana Din'den Sorarlar 2

Kitabı incelemek, iç sayfalarına göz atmak ve sipariş etmek için: https://www.rihlekitap.com/sana-din-den-sorarlar-2

❝Modern Çağın hakim düşünme, algılama ve değerlendirme biçiminin İslam Dünyası’ndaki izdüşümü, şirazesi bozulmuş, istikamet ve tutarlılıktan yoksun bir düşünce ortamının oluşması şeklinde tezahür etmiştir. İslam irfanının kültürel, düşünsel ve amelî planda belirleyici olan ve evrensel ortak insanî değerlerin oluşumuna inkar edilemez katkılar sunmuş bulunan en temel ontolojik ve epistemolojik kodları, modern zamanlarda yine bizzat “Müslüman”lar tarafından pervasızca tahrip edilmeye çalışılmaktadır.

Bu bağlamda ülkemizde özellikle 70’li yılların sonundan itibaren ivme kazandığı gözlenen bir “sapma” söz konusudur. Adına “geleneksel” denen değerlere karşı başlatıldığı ifade edilen bu mücadele, aslında ifadesini Kur’an ve Sünnet’te bulan en temel düşünsel ve akîdevî belirleyicilere karşı bir “başkaldırı”dır. Zaman zaman “popüler/vulgarize” bir mahiyet de arz eden bu başkaldırının dayandığı varsayılan ilmî ve metodolojik argümanlar hakkında şu ana kadar ne yazık ki ciddî bir sorgulama yapılmış değildir. Yazar, değinilen anlayışın prototipini oluşturan isimlerin yaklaşımlarını, bu kitapların oluşturduğu bir seri içerisinde temel kaynaklara inerek kritik etmektedir.❞

| Ebubekir Sifil - Modern İslâm Düşüncesinin Tenkidi